Erkibiskup Seraphim Sobolev: ævisaga, undur, ljósmynd

Rok dag í nóvember 1920 lögðu upp frá Sevastopol bryggju útgöngubann skip "Khersones", taka í brottflutnings þeirra sem eina í gær í örmum reyna að vinna gegn yfirvofandi óreiðu. Meðal yfirmenn sem fjölmennur á þilfari og tilheyrandi útsýni hverfa inn í fjarlægð Beach, var mikill maður fjörutíu í klaustur klæðnaði - Bishop Seraphim (Sobolev).

Childhood og ára rannsókn á framtíð ascetic

Fæðingarstaður Saint Serafa (Sobolev) 13. desember 1881 í Ryazan. Í helgu skírn var hann nefndur Nicholas. Hafa áður fengið fræðslu heima, árið 1894, þrettán Kohl var skráður í Ryazan andlega skólans. Þar í innganginn próf sem hann bera þekkingu sína jafningja, skoðunarmaður fannst það mögulegt að skrá Nicholas í einu í öðrum flokknum.

Ungi maðurinn, hæfileikaríkur með náttúru forvitinn huga og þrautseigju, það var auðvelt fyrir sex árum í skóla, til að vera á meðal bestu nemenda við lok rannsóknar og árið 1904 er hann gekk inn í Sankti Pétursborg guðfræðileg Academy. Hér eru djúpt ljóst að einungis ætlað leið sína í lífinu er að þjóna Guði, ungur nemandi lýst yfir löngun til að brjóta með alla einskis heim og gerast munkur. Í lok janúar 1908, þegar fyrra hjá Akademíunni, tók hann klaustra heit með nafninu Serafa, til heiðurs dýrlingur Guðs heilags Serafa á Sarov, sem leitað um herferð, og mánuði síðar var hann vígður til prestdæmisins.

Upphaf virkum trúarlegum starfsemi

Í september sama ár Hieromonk Seraphim staðið frammi fyrir vörn ritgerðarinnar. Þema hennar valdi hann kenningu auðmýkt í kynningu á þeim Holy Fathers V-XV öld á grundvelli sem safn verka var samin, kallaður "fílokalía". Fagráð Academy, kynnt með starfi útskrifast, samþykkt samhljóða henni, og formaður framkvæmdastjórnarinnar, prófessor FF Bronzov talið nauðsynlegt að gera á samþykki skjöl met að magn þessarar vinnu er utan gildissviðs meistaraprófsverkefnis.

Ungi guðfræðingur opnað möguleika fyrir unga og farsælan feril. Strax við móttöku prófskírteini Hieromonk Seraphim (Sobolev) er beint að kennslufræðilegum vinna í Zhitomir, og þá í Kaluga, sem keyrir á skrifstofu forstöðumanni trúarlegum skóla. Nú það verður á hverju ári starf stiga skref fyrir hann. Árið 1911, er hann - Seminary eftirlitsmaður í Kostroma, og árið 1912 - rektor Seminary í Voronezh. Samkvæmt því, rís hún og vígður. Í Voronezh, varð hann Archimandrite. Ásamt kennslu, Fr. Seraphim (Sobolev), leiklist ritstjóri heimamaður dagblað "Diocesan Gazette".

Störf uppreisnarmanna Seminary

Rektor hélt hann þeirri stöðu til 1918, en þegar í upphafi starfsemi blasa við fyrstu merki um framtíð hörmung. Það er vel þekkt að einn af drifkröftum á veginum til að steypa þá sem fyrir er í rússnesku konungdæmið var nemandi líkama.

Þetta er ekki á óvart. Ungt, auðveldlega unnt að nýju, stundum út á showy og aðlaðandi félagslega hugmyndir, nemendur verða oft plaything í höndum pólitískra ævintýramenn. Einkennilega nóg, en það er jafn beitt ekki aðeins nemendum Sovétríkjanna háskóla, heldur einnig til nemenda í guðfræði skólum, taka virkan þátt í pólitískum verkföllum og mótmælum.

Nemendur Voronezh Seminary rektor, sem var Archimandrite Seraphim (Sobolev) án undantekninga. Þar að auki, jafnvel áður en skipun hans í stöðu skólans "vegsömuðu" öllu Rússlandi af því að nemendur hans gerði tilraun á fyrra rektor og eftirlitsmaður. Bréf frá föður Serafa einn af samstarfsmönnum sínum, sem hann samúð með nýráðinn rektor, kallar þetta trúarskólanum "naibeznadozhneyshey" og "uppreistarmenn".

neyðist brottfluttir

Eftir október Revolution og upphaf Civil War, Archimandrite Serafa, sagði frá starfi rektors og brjóta samstarf við ritstjóra "Diocesan tíðindum", send til suðurhluta Rússlands. Þar fékk hann til ráðstöfunar uppbyggingu kirkjusögu yfirvalds, sem myndast í 1919, sem haldin var í Stavropol kirkju ráðsins. sköpun hennar var vegna þess að stór svæði af suðurhluta landsins var skera burt frá eldri kirkju forystu Civil War sviðum.

Í október 1920 í Simferopol, undir byssur öskra á hækkandi Rauða hersins, St Archimandrite Seraphim (Sobolev) var hækkun á episcopacy. Það var endanlega helgun hans á heimavelli. 14. september, sigldi hann til Konstantínópel. Vinstri bak fjörutíu ár af lífi eytt í Rússlandi, á undan bíða ára brottflutning.

Í annarlegu landi

Á þeim tíma Konstantínópel varð athvarf fyrir marga sem flýja úr vitlaus og miskunnarlausa fury drukkna sigur Bolsheviks, vinstri Rússlandi. Tilvera í erlendu landi, án þess að tengsl, án þess að vita tungumálið, og oft án peninga, fólk þarf í heitu og einlæg Pastor orðum, getu til að hugga og gefa styrk til þeirra sem þeir vinstri bak. Svo andlegur leiðtogi meðal þeirra og urðu dýrlingur. Seraphim (Sobolev) sjálft föst í að minnsta kosti erfiða stöðu.

Surging árið 1920 á bylgju rússnesku brottflutnings Konstantínópel eftir næsta ári, smám saman fór hann að breiða út um allan heim. Ásamt compatriots þeirra vinstri ströndum Bosphorus og biskups Serafa. Leið hans er hann hélt í Búlgaríu, þar sem, þrátt fyrir langan tyrkneska reglu, sögulega fornu Rétttrúnaðar hefð.

Meðal bræðra í trú

Koma vorið 1921 í Sofia, fær hann fyrstu skipun biskups Bogucharsky, og brátt varð ábóti í musteri og fyrrverandi deildarforseti Sendiráð Rússneska Rétttrúnaðar söfnuðum. Hér í Búlgaríu höfuðborg, hélt hann áfram feat hans til að þjóna Guði, eins og títt uppfylla falið honum hlýðni, eins og hann notaði til að vera í Rússlandi.

Árið 1935 framtíðin dýrlingur Seraphim hækkuð í stöðu erkibiskup. Það var í fjórða, hóf mikla vinnu guðfræðingur hans og rithöfundur. Árið 1935, út af prenta verk sín, þar sem dýrlingur öðlast guðfræðilegri umræðu með slíkum viðurkenndum yfirvöldum trúarlegum heimspeki og Vladimir Solovyov, Florensky og Bulgakov.

Pólitískar og heimspekilegar skoðanir Vladyka Seraphim

Í ágúst 1937 á All-diaspora Church Council Bogucharsky erkibiskup Serafa (Sobolev) sýndi implacable gagnrýni sem þá var í tísku á ecumenism - einingu hugmyndafræði vsehristianskogo. Með vísan til rit sem kirkjufeðurnir, hann reyndist óyggjandi unacceptability þessarar kennslu á rússnesku rétttrúnaði.

Eftir tvö ár út af prenti bók birtist, en þar sem Seraphim (Sobolev) biskup vann á undanförnum árum. "Russian hugmyndafræði" - eins og hann lýst starfi sínu, setja hann í fremstu röðum ideologists á Rétttrúnaðar monarchism. Í bókinni, sá hann einræði, eins og eina mögulega formi stjórnvalda í Rússlandi, fordæmdi Westernist stefnu Peter I og síðar fylgjendur hans, og einnig kallað fyrir endurvakningu rússneska konungdæmið.

Yfirlýsingar hneykslaður áhorfendur

Í athugasemdum sínum, Bishop Seraphim var stundum mjög róttækar. Til dæmis, margir lesendur ráðalausir hugmynd hans um dauðarefsingar til aðila sem stuðla að trúleysi og dæmdur guðlast. Erfitt að segja, eins og höfundur tengd svipaðar skoðanir við meginreglur kristinnar kærleika og fyrirgefningu.

Range einstaklinga áhrifum af erkibiskup Serafa var mjög breið. Í blaðagreinum sínum að hann hafi ekki framhjá og svo spurning, eins og til staðar, að hans mati, og mótsögn við gregoríska tímatalinu kirkjulegra stjórnarskrár. Ágreiningurinn sem gosið um þessa grein, ekki hætta, jafnvel í langan tíma.

feitletrað frumkvæði

Mikilvægur atburður í lífi Serafa biskups var skrifað beiðni hans, beint í apríl 1945 í Sovétríkjunum, patriarcha Alexy I. Þar sem hann setti fram beiðni um það til Moskvu Patriarchate. Í ljósi þess að flói milli þessara ára trúarleiðtoga brottflutnings og bræðra sinna í Kristi, sem gerðar presta skyldum sínum í Sovétríkjunum, getum við ímyndað hvað andlegur styrkur kostað hann ákvörðun.

Útgáfu slík stig gæti leyst eina Stalín. Í átt að nafn hans orðsending Pskov erkibiskup Gregory (Chukov), sem heimsótti skömmu fyrir búlgarska kirkjunni, biskup Seraphim lýst sem þröngt hugarfar manneskja, pólitískt ólæsir, en njóta elsku sóknarbörn. Varla getur þessi eiginleiki að fullu talinn markmiði, í ljósi þess að það var skrifað fyrir höfuð alræðisríkja ríki, og það sagði um innflytjendur, sem er, af stöðlum þess tíma, svikara.

Homecoming

Stalín þó breyst í stríðinu stefnu gegn kirkjunni, gaf hann beiðni hans. Í lok október 1945 í lögsögu Moskvu Patriarchate sjö búlgarska sókna var tekið, og á sama tíma, Erkibiskup Seraphim (Sobolev) aftur í faðm móður kirkjunnar. En aðal atburður var enn að koma - í 1946, sérstakt ríkisstjórn skipun sem hann fékk Sovétríkjanna ríkisborgararétt.

Sumarið 1948, eftir tuttugu og átta brot Bishop Seraphim aftur inn á rússneska grund. Hann var boðið til Moskvu til að taka þátt í ráðstefnunni þar sem yfirmaður í autocephalous Rétttrúnaðar kirkjur þurfti að vinna út sameiginlega afstöðu á samkirkjulega viðhorf sem birtist þegar sumir hierarchs.

Dauða réttlátra og tilraunir hans til að vegsama

Erkibiskup Seraphim burt Drottni þann 26. febrúar 1950 í Sofia, sem áframhaldandi til dauða hirðisþjónustunni. Á lífi hans var orðrómur sem öldungur, búinn með gjöf sjáanda, og eftir hvíld bænir kraftaverk fóru að koma til hans. Þrátt fyrir að hinir trúuðu hafa ítrekað skotið til æðri kirkjulegra yfirvalda biðja um canonization hans var tillit frestað í langan tíma. Vegsömun St. Serafa (Sobolev) Bulgarian kirkjan var árið 2002. Þessi athöfn hefur verið viðurkennd af öllum greinum rússnesku rétttrúnaðarkirkjunnar erlendis. Hins vegar, í heimalandi erkibiskup Serafa (Sobolev) var tekin í dýrlingatölu aðeins eftir fjórtán ár.

The opinber canonization af dýrlingnum Guðs - langt og flókið ferli. Það er ekki nóg opinber tilbiðja, og óumdeilanlegt vald. Skjalfesta skal og sannar sönnun þess að hann hafi ekki starfa í samræmi við eigin óskir þeirra og hæfileika, og var bein skiptastjóra um vilja Guðs. Slík sönnunargögn, einkum getur þjónað vitnisburðum Wonderland framin á lífi hins látna, eða fyrirbæri bæna við hana eftir dauðann.

Undirbúningur canonization og lokastig

Gagnaöflun þátt Archimandrite Filippus (Boguchary). Hann setti tilkynningu á Netinu, og upplýsingar um náðugur aðstoð, sem gaf fólki Bishop Seraphim byrjaði að koma til hans (Sobolev). Kraftaverk þeirra hefur verið lýst í smáatriðum, skjalfest og allar upplýsingar eru sendar til Moskvu. Þetta voru sögur af fólki sem bæna Saint Serafa finnast heilsu, fundu förunauta sína í lífinu og vita hamingju móðurhlutverkið. Vísbendingar um kraftaverk hans voru svo margir sem áður þá snögglega jafnvel ardent efasemdamenn.

Mig langar bara að gefa þér eina sögu af búlgarska peasant. Konan hefur lengi hugsað um sjálfa sig sem trúleysingja, og þrátt fyrir meðfæddan hjartasjúkdóm, aldrei gripið til bænahaldi hjálp. En með tímanum, the ástand af henni svo slæmt að eftir ráðleggingum móður sinnar, fór hún til grafarinnar, þar sem liggja St Seraphim (Sobolev), og bað um hjálp. Eftir smá stund að hún fann að því að bæta heilsu og var fljótlega hægt að fara aftur í venjulegan málefnum heimilanna.

Árið 2015, á búlgarska rétttrúnaðarkirkjan haldin á sextíu og fimm ár síðan repose St Serafa. Fagnaðarlætin sem áttu sér stað í Sofia, Myndin var sýnd á búlgörsku kvikmyndagerðarmenn líf hans og starf, og í desember sama ár var ákveðið að flytja málið á canonization erkibiskup Serafa til ráðsins biskupa í rússnesku rétttrúnaðarkirkjunnar, sem var áætlað boðað tveggja mánaða.

3. febrúar 2016 var endanlega ákvörðun, samkvæmt sem meðal heilögu vegsömuðu áberandi trúarlegu mynd af rússneska brottflutnings erkibiskup Serafa (Sobolev). Táknmynd máluð í þessum hátíðlega degi, sýnir okkur andlit af dýrlingnum, hefur séð mikið og finnst í jarðnesku lífi sínu, og tókst að vera til dauða af a sannur sonur rétttrúnaðarkirkjunnar.