Hvað er þjóðsaga?

Hvað er þjóðsaga? Í fyrstu virðist svarið einfalt. Allir þriðju stigar munu segja að þetta sé sköpun, visku, þekkingu fólksins. Fleiri háþróaður börn skýrðu jafnvel að hugtakið var fyrst kynnt árið 1846 af William Thomson, sem bendir til þess að hann hafi einhverjar birtingar af andlegri menningu fólksins.

Hins vegar er allt ekki svo einfalt. Til dæmis, fræðimenn í Bretlandi skilja þetta hugtak sem birtingarmynd andlegrar fólks. Þeir eru viss um að enska þjóðsaga sé ekki aðeins munnleg eða söngsköpun heldur einnig þjóðernishandrit, döns, trú. Í stuttu máli, allt sem er ríkur í sögu þjóðarinnar, allar hefðir þess. Með öðrum orðum er þjóðsaga í Englandi talin reynsla og þekkingu, send um munn.

Rússneska vísindamenn hugsa öðruvísi. Þegar þeir eru spurðir hvað þjóðsaga er, svara þeir stuttlega: "Munnleg þjóðlist". Aðeins munnleg eyðublöð varðar rússnesku: gátur, brandara, ævintýri, epics, anecdotes, spakmæli-orð, epic verk.

Hins vegar er aðeins alþýðulist ekki takmarkað við þau. Sennilega er dularfullasta tegundin í öllum þjóðernum samsæri. Þeir fara ekki í skóla, og þar til nýlega talað um þessa tegund af sköpunargáfu var ekki samþykkt. Hins vegar hafa menn alltaf reynt að finna út hvað bíður þeirra í framtíðinni, breyta örlögum þeirra, laða peninga, vekja ástvini. Til að gera þetta komu þeir upp hundruð munnlegra forma, ásamt sérstökum gerðum - helgisiði. "Chur mig!" - við dæmum í óhagstæðum aðstæðum, stundum ekki vitandi að með slíkum samsæri erum við ógnvekjandi af illum herafla.

Talandi um hvaða þjóðsaga er, getur maður ekki hunsað annað lag - brúðkaup ljóð. Reyndar, orðið "ljóð" er ekki mjög viðeigandi hér, vegna þess að brúðkaup vígslu innihalda mikið af orðum, orð, trúarlegum lögum, brandara. Öll þessi eyðublöð sameinast eitt - löngunin til að tryggja framtíðarfjölskylduna, að lengja og styrkja fjölskylduna, til að ná stað hærri sveitir. "Sársauki, Marya Irodovna, farðu í dag, komdu í gær," hafa margar kynslóðir verið að tala svona í tennunum. Sumir gerðu þetta og trúðu á samsæri. Aðrir sögðu að stafa af vana eða "bara í tilfelli".

Orðskviðir, brandarar, orð í öllum löndum koma saman formi: þjappað, en felur í sér mikla þjóðernisvitund, þekkingu, reynslu sem náðst hefur um aldir. Pribautki fyrir utan þessar einkenni eru mismunandi kát, stundum kolkim, stundum fyndið viðhald. Hins vegar voru aðrir brandarar. Þeir voru kallaðir "leiðinlegur ævintýri". Endalok slíkra brandara hafði ekki, og það var þetta sem lét aðra hlæja. "Þar bjó afi Yashka - línaskyrta. Ert þú eins og ævintýri mín? Þú líkar við það, og mér líkar það. Var að sjálfum mér ... ". Þessar pirrandi sögur hafa verið þróaðar frekar, í dag eru þeir kunnugir öllum börnum sem leikurinn "Kaupa fíl".

Foreldraheimildir fyrir börn höfðu oft ekki samhengið efni. Verkefni þeirra er að fullvissa barnið, að vekja athygli sína á hljóðasetningum. "Auðvitað, dudu, dudu, strákar sitja á eikartré," jafnvel mamma í dag býr við börnin, en ekki vita stundum um það sem fólkið hefur þekkt í langan tíma. Hljóðið "y", sem líkar eftir vindbylgjunni, róar börnunum fullkomlega. Þessi athugun í hundruð ára fór frá munni til munns og náði ýmsum munnlegum formum.

Í dag eru aðrir, tiltölulega "ungir" tegundir: þjófar, borg, nemandi þjóðtrú. Þessar eyðublöð urðu við þróun samfélagsins. Þeir hafa ekki enn verið rannsakaðir á réttan hátt.

Með því að halda því fram að slík þjóðsaga (hugtakið "þjóðsaga" er óþarfi, það er tautology), vil ég hafa í huga að munnleg sköpun allra þjóða einkennist af sömu eiginleikum. Þetta, fyrst og fremst, nafnleysi, samhengi, breytileiki, speki.

Þjóðfræði er reynsla fólks, visku og þekkingar, sem felast í ákveðnum formum og tegundum munnlegra verka.