Eðli og mynd Péturs 1 í ljóðinu "The Bronze Horseman"

"The Bronze Horseman" er kannski tvíræðasta verk Pushkin, imbued með djúpum táknmáli. Sagnfræðingar, bókmenntafræðingar og venjulegir lesendur hafa verið að rifja í meira en eina öld, brjóta spjót, búa til og stytta kenningar um það sem skáldið langaði til að segja. Sérstakt deilur vekur mynd af Peter 1 í ljóðinu The Bronze Horseman.

Andstætt Péturs 1 til Nicholas 1

Verkið var skrifað á valdatíma Nicholas 1, sem Pushkin hafði mikla kröfur um stjórnsýslu ríkisins: bælingu á Decembrist uppreisninni, stofnun leynilegra lögreglu, kynningu á heildar ritskoðun. Þess vegna líta margir vísindamenn á andstöðu hins mikla endurbóta Péturs 1 við viðbrögðarsamfélagið Nicholas 1. Einnig líta margir vísindamenn á list Pushkin í gegnum hliðstæður milli Bronze Horseman og Gamla testamentið. Flóðin í Pétursborg, sérstaklega hrikalegt flóðið 1824, leiddi höfundinn til hugmyndarinnar um alheimsflóð, svo í verkinu Bronze Horseman, tengja nokkrir hugsuðir ímynd Péturs 1 við mynd Guðs (guðdóm) sem er fær um að búa til og eyðileggja.

Hail af Petrov

Hins vegar er ekki hægt að nákvæmlega nefna aðgerðarsvæði. Við skulum spyrja spurninguna: "Í hvaða borg er aðgerð Pushkin-ljóðsins tileinkað flóðinu 1824?" Spurningin virðist að leyfa eitt svar: Að sjálfsögðu gerist það í Pétursborg vegna þess að myndin af Pétri hins mikla í list Pushkin er ávallt tengd þessari borg. Hins vegar, eins og auðvelt er að sjá, er þetta svar ekki svo rökrétt: Í einum lína ljóðsins hefur Petersburg aldrei verið nefnt Petersburg! Í innganginum eru lýsandi setningar notuð: "Sköpun Péturs" og "Kastalinn Petrovs", í fyrsta hluta er nafnið Petrograd ("Over marred Petrograd ...") og Petropole einu sinni (Petripol, eins og Triton ... ").

Það kemur í ljós, borgin er, en þetta er ekki raunverulegt Pétursborg, en ákveðin goðsagnakennda borg Péturs. Jafnvel á þessum grundvelli höfðu vísindamenn sýnt mynd Péturs 1 í ljóðinu "The Bronze Horseman" mythologized. Ef við lítum á alla texta ljóðsins í heild er Pétursborg nefndur þrisvar sinnum í henni: einu sinni í textanum (The Petersburg Story) og tvisvar í athugasemdum prósa höfundar. Með öðrum orðum, þannig veitir Pushkin okkur skilning: Þrátt fyrir þá staðreynd að "atvikið sem lýst er í þessari sögu byggist á sannleika", er borgin þar sem ljóðið er mjög athyglisvert ekki St Petersburg. Nánar tiltekið, ekki einmitt Sankti Pétursborg er í einum skilningi þremur mismunandi borgum, sem hver um sig tengist einum stafi verksins.

Stolt mynd

Nöfnin "Pétur Creation" og "Pétursborg" samsvara Pétri - eina hetjan í þessum hluta ljóðsins og Pushkin Pétur birtist eins konar guðdómur. Það snýst um að sýna styttuna sína, það er um jarðneskan útfærslu þessa guðdóms. Fyrir Pushkin, mjög útlit minnismerkisins - bein brot á boðorðinu "gerðu þér ekki skurðgoðadýrkun." Reyndar lýsir þetta mótvægi viðhorf skáldsins við minnismerkið: Þrátt fyrir alla mikla er það hræðilegt og erfitt er að viðurkenna orðin um stolt skurðgoð fyrir hrósina.

Opinber skoðun er sú að Pushkin var ambivalent um Pétur 1 sem ríki eiginmaður. Annars vegar er það frábært: umbætur, stríðsmaður, "byggir" St Petersburg, skapari flotans. Hins vegar - ægilegur höfðingi, stundum tyrant og despot. Í ljóðinu "The Bronze Horseman" Pushkin túlkaði Pétursmyndin einnig tvo vegu og hækkaði hann til stöðu Guðs og lýðsins á sama tíma.

Hvar megin er Pushkin

Uppáhalds umræða meðal menningarsérfræðinga var spurningin um hver Pushkin samdi við: Hinn mikli kraftmikinn Pétur, eða "litli maðurinn" Eugene, sem persónugerði einföld bæjarstjórn, á hvern lítið veltur. Í meistaraverkinu "The Bronze Horseman" lýkur lýsingin á Pétri 1 - endurlífgun alheims minnismerkisins - lýsingu ríkisins. Og Eugene er meðaltal ríkisborgari, kettlingur í risastórt ástand vél. Það er heimspekileg mótsögn: er leyfilegt fyrir ríkið í hreyfingu þess, að löngunin til þróunar sé að afnema líf og örlög venjulegs fólks vegna þess að ná mikilli, ákveðnu mikla markmiði? Annaðhvort sérhver einstaklingur er einstaklingur og ætti að taka tillit til persónulegra þráða hans, jafnvel þrátt fyrir þróun landsins?

Pushkin tjáði ekki ótvíræð álit sitt annaðhvort munnlega eða í vísu. Pétur hans 1 er fær um að búa til og eyðileggja. Eugene hans er fær um að elska (kæru dóttir ekkjunnar Parasha) og leysa upp í mannfjöldann, í heimskau borgarinnar, að verða einskis virði hluti af gráum massa. Og - að lokum - að deyja. Margir opinberir Pushkin fræðimenn telja að sannleikurinn sé einhvers staðar í miðjunni: það er ekkert ríki án manns, en það er ómögulegt að fylgjast með hagsmunum allra. Kannski er þetta það sem skáldsögu var skrifað um.

Pétur 1

Ímynd Péturs gefur ekki hvíld til menningarmanna. Í Sovétríkjunum hindra dogma hið mikla endurbótara frá því að vera fulltrúi guðdóms, vegna þess að trúarbrögð voru háð kúgun. Fyrir alla, það var "tala brons styttu", sem lifir í sjúka ímyndun hetja sögunnar af Eugene. Já, það er táknræn, en djúp greining á táknum var afsökun fyrir umræður um lærða menn. Samanburður á mynd Péturs 1 í ljóðinu "The Bronze Horseman" með biblíulegum greinum var fraught.

En Púskarinn 1 er bronsmynd eða guðdómur? Í einum Sovétríkjannaútgáfunum af ljóð Pushkins á línuna "An idol á bronshest" er eftirfarandi Pushkin-fræðimaður Pushkins-fræðimaður eftirfarandi: "Leyndardómurinn í Pushkins tungumál þýðir" styttu ". Á meðan tóku Pushkin fræðimenn eftir að þegar Pushkin er notað í" Pútín " Bókstaflega og ekki táknrænt þýðir það næstum alltaf styttu Guðs. Þessar aðstæður geta verið reknar í mörgum versum: "Skáldurinn og mannfjöldi", "Til adelsmanna", "Vesúvíus í döguninni opnaði ..." o.fl. Jafnvel Emperor Nicholas I, sem persónulega gagnrýndi Handrit, benti á þessa aðstæður Tvö og skrifaði á spássíu hæsta fjölda athugasemda desember 14 1833 Pushkin gerði færslu í dagbók, sem kvartað að keisarinn aftur ljóð með athugasemdum :. "Orðið" Idol "er ekki ungfrú hæsta ritskoðun".

Biblíuleg myndefni

Echo myndanna af Pétri og Bronze riddari með biblíulegum myndum hylur bókstaflega í loftinu. Þetta er ætlað af fræga Pushkin fræðimenn Brodotskaya, Arkhangelsk, Tarkhov, Shcheglov og aðrir. Skáldið, sem vísar til knapa sem skurðgoð og skurðgoð, vísar beint til biblíulegra hetta. Það er tekið eftir því að myndin af Pétri er stöðugt í tengslum við hugmynd Pushkins um sterkan kraft nálægt Guði og þætti.

Ekki aðeins mynd Péturs 1 í ljóðinu "The Bronze Horseman" tengist Biblíunni staf. Eugene er einnig bein hliðstæða annars Gamla testamentis eðli - Job. Reiður orð hans, beint til "Ég óska heimsins" (bronshestamaðurinn), svara til múslima Jobs gegn Guði og áhyggjufull leit á endurvakin riddari líkist fyrirsögninni "Guð í storminum" í Jobsbókinni.

En ef Pétur er Gamla testamentið Guð, og styttan af Falcone er heiðinn skúlptúr í stað þess, er flóðið frá 1824 biblíusflóð. Að minnsta kosti, svo djörf niðurstöður gera marga sérfræðinga.

Refsing fyrir syndir

Það er annar einkenni Péturs. "The Bronze Rider" myndi ekki vera mikill vinna ef það gæti verið deciphered svo auðveldlega. Vísindamenn hafa tekið eftir því að knapinn stendur við hliðina á ómótstæðilegri náttúruöflun sem kraftur sem refsar Eugene fyrir syndir. Hann sjálfur er hræðilegur. Það er umkringdur myrkri, það inniheldur mikið og samkvæmt rökfræði Pushkins lýsingu, óheiðarleg gildi sem vakti Rússlandi.

Samkvæmt myndinni af Bronze Rider í ljóðinu er myndin af sögulegum aðgerðum sínum ákvörðuð, kjarni þess er ofbeldi, inexorability, inhumanity of unprecedented proportions í nafni að átta sig á grandiose áætlanir hans með þjáningu og fórn. Það er í koparakúpunni að orsök dauða heimsins hans, ósamrýmanleg fjandskapur milli steins og vatns, er gerður, sem er óvænt gefið til kynna í loka kynningunni eftir utopían mynd af glæsilegu, fallegu, blessuðu borginni sem tengist Rússlandi.

Pushkin sem spámaður

Endurskoða verkið, hugsunin kemur að því að slæmt gjörð muni verða greiðsla. Það er, brons Pétur líkist riddara Apocalypse, sem fremja refsingu. Kannski sagði Pushkin til Tsar Nicholas 1 um óhjákvæmni refsingar, að "hafa sáð vindinn, uppskera vindbylur".

Sagnfræðingar kalla á uppreisn decembrists a harbinger af byltingum 1917. Nicholas 1 bæla óheiðarlega ágreiningur: Sumir af Decembrists voru hengdir, sumir lifðu af lífi sakraunanna í Síberíu. Hins vegar höfðu stjórnvöld ekki tekið tillit til félagslegra ferla sem leiddu til upprisunnar. Ágreiningur mótsins hefur ríkt og eftir hálfa öld breyttist það í tsarismann. Í þessu ljósi birtist Pushkin sem spámaður, spáð fyrir um óaðfinnanlegt fólk, sem flóðist "borgin Petrov" og Pétur sjálfur í kopar formi framið retribution.

Niðurstaða

Ljóðið "The Bronze Horseman" er alls ekki einfalt. Myndin af Pétur er mjög mótsagnakennd, samsæri við fyrstu sýn er einfalt og skiljanlegt en textinn er fylltur með skýrum og falnum táknum. Það er engin tilviljun að verkið var alvarlega háð ritskoðun og var ekki gefið út strax.

Ljóðið hefur tvær meginreglur um þróun hennar, sem tengjast örlög borgarinnar Petra og örlög Eugene. Í fornu goðsögnum eru margar lýsingar á því hvernig guðirnir eyðileggja borgir, lendir, oft er refsað fyrir slæma hegðun. Hér og í "Pétursborgarsögunni" má rekja Pushkin umbreytingu þessa kerfis: Pétur, sem einkennir Demiurge, hugsar byggingu borgarinnar eingöngu fyrir sakir almennings góðs. Í uppbyggingu náttúrunnar, í niðurstöðu Neva ána, er hliðstætt við umbreytingu ríkisins rekinn í steini, með stefnu lífsnauðsynlegra ferla í ríkisrásinni.

Hins vegar er sýnt hvernig og hvers vegna sköpunin breytist í stórslysi í skýringarmyndum ljóðsins. Og þetta tengist kjarnanum í koparanninum, sem Pushkin lýsti fyrst og fremst í þætti Eugene, sem flýtur inn í vettvang sinn að stunda hreyfimyndar styttu. Borgin, sem reist var á landi sem var valin úr náttúrunni, var að lokum flóð með "sigraði þætti".

Var Pushkin spámaður? Hvaða hvatningu hvatti hann til að skrifa svona flókna mótsagnakennda sköpun? Hvað viljaði hann segja lesendum? Generations Pushkinists, bókmenntafræðingar, sagnfræðingar, heimspekingar munu enn ræða um þetta. En það sem skiptir máli er annar hlutur: hvaða steypu lesandi mun taka frá ljóðinu, mjög cog, án þess að ríkið vél muni falla.