Biosocial vera, menning Höfundur - hver er það? Af hverju fólk - biosocial veru?

Maðurinn - a biosocial vera, the skapari af menningu og sköpun hennar. En þetta lýsing passar persónuleika sem einstaklingurinn er ekki við fæðingu, en verða vegna þróunar. Enn biosocial vera, menning Höfundur - hver er það? Hvernig eru þessi hugtök?

Biological og félagsleg í mannlegu eðli

Af hverju fólk - biosocial veru? Þetta hugtak er dregið úr samruna tveggja meginreglna: líffræðilegum og félagslegum. Fyrsti tengist beint að manni, eins og hann kom út úr náttúru þróast og er til samkvæmt lögum þess, það hefur verið og er enn hluti af því. Starfsemi mannslíkamann er svipað og við sömu aðferðina í öðrum lifandi verum. Hann getur ekki neitað eðli: til að lifa sem sjálfstæð eining, verður það að borða og anda, en í því skyni að lifa sem tegund - að endurskapa og fara á eiginleika þeirra erfast. Hið síðarnefnda er stjórnað af helstu erfðafræðilega lögum, sem gilda ekki aðeins fólk, en einnig öll önnur dýr.

Biological ábyrgur fyrir efni, líkamlegum þroska, en andlega - biskupsdæmið af félagslegum uppruna. Án samfélags fólk lærir ekki að tala, til að tjá hugsanir sínar og að hugsa yfirleitt. Það er vitað að í framtíðinni eðli einstaklingsins í ríkari mæli ábyrga uppeldi en gen, auk að verða það líka, þarf að vinna hörðum höndum. Þótt félagsþroska og það er mikilvægt í lífi hryggdýra, aðeins einn maður fór út fyrir mörk líffræðilega þróun, sem gerir það að vera kölluð Homo sapiens, sem er ekki bara "maður" og "hygginn maður."

antroposotsiogeneza vandamál

Antroposotsiogenez skoðar uppruna og þróun einstaklings. Í áhrifasviðs hans felur einnig í sér díalektík af náttúrulegum og félagslegum í lífi hans. Þetta er felst í hugtakinu "antroposotsiogenez". Það snýst allt um að sú staðreynd að fólk - er bæði dýr og ekki dýr. hefur verið ítarlega beint mikilvægi þess að líffræðileg og félagsleg í fyrri málsgrein.

Til þessa duality vandamál, það eru tvær leiðir: huglæg og hlutlæg. Í fyrra tilvikinu, maður fram sem innri veröld hans, í öðrum - sem burðarefni ytri skilyrði tilveru. Samþætt Sama aðferð er betur til þess fallin að meginreglunni um díalektík, sem bendir til þess að tvær hliðar á sama eðlis getur ekki farið ein, en plexus þeirra er upphaf eitthvað nýtt og óþekkt fyrr.

Synthesis á því að skilgreina kjarna

Það hefur verið talið að maðurinn - sem biosocial veru. Höfundur menningu - er samheiti við þann sem sýndi kjarna hans, sem er bara það sama og í sambandi við þessar tvær meginreglur. Þetta fyrirbæri getur komið undir áhrifum ýmissa þátta. Á sama tíma er markmið hugmynd um grundvallar hugtak. Trúleysingi og trúarleg nálgun hennar í tengslum sig með huga og Guðs.

Hugmyndin um sköpun í menningu

Hvað heitir sköpun? Þetta er aðferð til að gera non-staðall lausnir. Upphaf sköpun er á öllum, eins og allt í einu eða annan hátt eru fær um að framleiða nýjar tegundir starfsemi. En alvöru er talið eingöngu sem leiðir til stofnunar nýja ekki aðeins fyrir þann sem gerði það, en einnig fyrir samfélagið í heild. sköpun menningar vandamál sjóða niður til þess að það á uppruna sinn í innri veröld, undir áhrifum utanaðkomandi, og skilar honum á sama, en í öðru ljósi. Og áður óþekkt form má samþykkt af öðrum, ef það uppfyllir fagurfræði skynjun eða ekki.

The díalektík af sköpun

Og sköpun er tvíþætt. Það er ekki einungis sköpun ný, en einnig vilji til þess. Ytri og innri þættir hafa áhrif á vinnu menningu. Það þarf að passa á milli þeirra fyrir byggingu. Maðurinn - skapari menningar þegar innri skynjun hans og tjáning ásamt fullnægjandi rými þar sem hann býr. Svona, díalektík verður tengill með verkum sínum. Þess vegna er spurningin "biosocial vera, skapari menningar - sem er" gefið eitt svar. Þetta er maður.

Persónuleiki er ekki fæddur, en verður

Einstaklingur, einstaklingseinkenni, persónuleika - allir þessir mismunandi stigum andlega þróun. Maðurinn - skapari menningar aðeins þegar hann er félagsleg að vera fær um að skapa eitthvað nýtt og gagnlegt til samfélagsins. Persónuleika fullu og samfellda þróun, það er fram í þeim aðgerðum sem er tilbúinn að taka ábyrgð, og lausnir sem er tilbúinn til að taka á eigin spýtur. Einn af eiginleikum hennar - athöfn. Það skal tekið fram að það er ekki bara að gera neitt, það er afleiðing af frjálsu vali.

frelsi til að velja

Kjarni valfrelsi liggur í þeirri staðreynd að innri viðhorf, skoðanir og siðferðilegum meginreglum einstaklings stjórnar athöfnum sínum. Þessar meginreglur eru einnig tiltölulega viðvarandi í raun - að þeir haldast óbreytt undir áhrifum lág-liggjandi þáttum. Á sama tíma, við vitum að getu til að breyta fyrri ranga skoðun sína - eign vitur. En þetta er vegna þess að valfrelsi, því þú þarft að gera rétt sjónarhorn og að afsala sér rangt. Það er hægt að ekki allir.

The þversögn valfrelsi er að það felur í sér tilvist superimposition takmörkunum í formi skyldur og ábyrgð. Jafnvel Nietzsche sagði að "andlega hæfileikaríkur" merkir alvöru manneskja, "finna gleði sína þar sem aðrir myndu finna eyðingu þeirra," þeir - ascetics sem þekkja hið sanna merkingu sjálf-þvingun. Á endanum, löngun þeirra til að læra aðeins í gegnum skilning á þörfum þeirra.

Persónuleika og menning

Maðurinn - höfundur menningu og svo er drifkraftur hennar og megintilgangur stofnun þess. Á sama tíma, þökk sé æxlun menningu mannsins þróar og líður. Það er endalaus og ótrúlega ferli: í því skyni að búa til, maður verður að vera nægilega andlega þróast, og varan gerir það að þróa enn öflugri og betri. Svipuð og sást þegar miðað mjög tengslin milli menningar og sjálfsmynd, einn skapar ekki aðeins annað, en það er líka hluti af því.

Menning er ekki hægt að sjálfsmynd - er a breiður svið af sköpun og án tillits til þess hvort að búa til aðskilda þáttur einstaklingsins þess eða sameiginlega, það er - það er alltaf vara teymisvinnu samfélaginu. Og þetta er líka verðleika biosocial: samfélag, sjálfsmynd og menningu - er stöðugt samtengd cogs af kerfi sem Homo sapiens eins og a tegund heldur áfram að vera til og þróast andlega.