Djöfullinn er það? Heiðingi og kristni - fyrirbæri tveggja trúa í Rússlandi

Undanfarið hefur verið ljóst tilhneiging til vaxandi áhuga á trúarbrögðum og meira en einu sinni höfum við heyrt að heiðingi og kristni búa enn á yfirráðasvæði nútíma Rússlands . на Руси – феномен, который широко обсуждается до сих пор. Duality í Rússlandi er fyrirbæri sem hefur verið mikið rætt svo langt. Við munum reyna að skilja í smáatriðum í þessu tölublaði.

Hugmyndin um

наличие в общепринятой вере признаков другого верования.Что касается нашей страны, то на настоящее время в России христианство мирно уживается с отголосками язычества. Duality er nærvera í almennt viðurkenndum trú á tákn um aðra trú. Eins og fyrir okkar landi, í dag í Rússlandi er kristni friðsælt og lifir með eðli heiðurs. Rétttrúnaðar fólk fagnar enn Shrovetide, brenndu brennandi ferskt fuglabúnað og borða pönnukökur. Það er athyglisvert að þessi dagur frá upphafi vors er haldin fyrir mikla láninu. Í þessum skilningi er það venjulegt að tala um syncretism, það er um óhóflega og eins og friðsamleg sambúð trúarinnar. Hins vegar eru rétttrúnaðargreinar og heiðnir menn ekki svo auðvelt að fara saman saman.

Neikvæða merkingu hugmyndarinnar

еномен двоеверия берет свое начало в Средневековье, это слово отображено в текстах проповедей, написанных против православных, которые продолжали почитать языческих богов. Fyrirbænin tveggja trúarinnar er upprunnin á miðöldum, þetta orð endurspeglast í texta prédikanna sem eru skrifuð gegn rétttrúnaði, sem hélt áfram að heiðra heiðnu guði.

Það er athyglisvert að hugmyndin um "trúarbrögð fólks" við fyrstu sýn virðist eins og skilgreiningin á "tvíbura" en með dýpri greiningu verður ljóst að í fyrsta lagi erum við að tala um friðsælu tilveru og í öðru lagi tilvistar árekstra. конфликта между старой и новой верой. Duality er tilnefning átaksins milli gamla og nýja trúarinnar.

Um heiðskapinn

Nú skulum við tala um þetta orð. Fyrir skírnina í Rússlandi var heiðingi það sem skipti trúarbrögðum til forna þræla. Eftir samþykkt kristninnar var þessi orð notuð í auknum mæli til að tilnefna óhefðbundna, "útlendinga" Orðið "heiðursmaður" tók að líta á bölvun.

Samkvæmt Yu. Lotman, heiðingi (forn rússnesk menning) er engu að síður ekki hægt að líta á sem eitthvað vanþróað í samanburði við kristna trúarbrögðina, þar sem hún uppfyllir einnig þarfir trúanna og á síðasta stigum tilveru hennar nálgaðist það í raun monotheism.

Skírnin í Rússlandi. Tvítrúna trú. Friðsamlegur sambúð trúanna

Eins og áður hefur komið fram var Slavic heiðingi áður en kristni var samþykkt ákveðin trú, en vandlátur varnarmenn og andstæðingar nýrrar trúar í Rússlandi voru ekki. Fólk, sem samþykkti skírn, skilur ekki að samþykkt Orthodoxy ætti að þýða höfnun heiðna helgisiði og trú.

Forn Rusich gerði ekki virkan baráttu gegn kristni, bara í daglegu lífi fólk hélt áfram að fylgja fyrri ritum, ekki gleyma nýju trúarbrögðum.

Kristni var bætt með skærum myndum, einkennandi fyrir fyrri trú. Maður gæti verið fyrirmyndar kristinn og á sama tíma enn heiðinn. Til dæmis, á páskadögum gætu menn hrópað til herrum skógsins um upprisu Krists. Goblets og egg voru einnig fært inn með húsinu og trénu.

Opna baráttu

, однако, не всегда носило характер тихого сосуществования. Hinn tvíþætta trú á Rússlandi hafði hins vegar ekki alltaf eðli þögul sambúð. Stundum börðust fólk "fyrir skurðgoðin."

Í raun var þetta gefið upp í aðlögun spásagnamanna fólksins gegn nýjum trú og krafti. Opna átök fyrir alla tíma voru vitni aðeins þrír. Það er vitað að fulltrúar valdhöfðingjans notuðu gildi aðeins í þeim tilvikum þegar varnarmenn heiðursins tóku að hræða fólkið og sáu misskilning.

Á umburðarlyndi kristni í Rússlandi

Jákvæð þáttur hins nýja trúarbragða var mikil umburðarlyndi fyrir hefðbundna hefðir. Hinn forystuverkefni vakti skynsamlega og lagði fólk að nýjum trú á mjúkan hátt. Það er vitað að á Vesturlöndum reyndu stjórnvöld að losa sig alveg við stofnað venjur sem vaktu langtíma stríð.

Stofnun Rétttrúnaðar kirkjunnar í Rússlandi fjárfesti í heiðnu trúi hugmyndinni um kristilegt efni. Frægasta bergmálið af heiðnuhyggju eru án efa slík frí eins og jólakveðjur og pönnukökuleikur.

Álit vísindamanna

не мог оставить равнодушной общественность и выдающиеся умы разных поколений. Fyrirbænin tveggja trúa í Rússlandi gat ekki skilið almenningi og framúrskarandi huga mismunandi kynslóða.

Sérstaklega benti N. M. Galkovskii, rússneskur heimspekingur, á að fólkið samþykkti Rétttrúnaðar kristni, en vissi ekki þetta dogma djúpt og þótt það væri ekki af ásettu ráði ekki að gefa upp heiðna trú.

Almenna myndin D. Obolensky benti einnig á að á milli kristinna manna og trú fólksins var engin fjandskapur og útskýrði 4 stig samspili milli þeirra sem endurspegla mismunandi samhengi milli kristinna hugmynda og heiðinna trúa.

Hinir lærðu marxistar í Sovétríkjunum mótmældu fáfræði almennings og héldu því fram að flestir höfðu vísvitandi móti kristna trúnni.

Sovétríkjafræðingur BA Rybakov talaði opinskátt um fjandskap milli Orthodoxy og vinsælra viðhorfa.

Á þeim tíma sem glasnost, vissar Sovétríkjanna vísindamenn, svo sem T.P. Pavlova og Yu.V. Kryanev, talaði um fjarveru óhreinleika, en þróaði hugmyndina um að kristin asceticism væri ekki nálægt tækifærislegu viðhorfi heiðna menningar.

Hugmyndir B. Uspensky og Yu Lotman endurspegla hugmyndina um duality rússneskrar menningar.

Femínistar fullyrtu alveg jákvæða hlið kristinnar kenningar og skilgreindu það sem "karl" hugmyndafræði sem var beint gegn gamla rússneska "kvenna" trúarkerfinu. Samkvæmt M. Matosyan tók kirkjan ekki til að útrýma heiðnu menningu alveg vegna þess að konur voru færir um að breyta og jafnvægi kristni með heiðnum helgisiði.

Vel þekkt mynd Iv. Levin bendir á að flestir vísindamennirnir reyndu að greina rétttrúnaðarkennsluna frá fornu trúunum, en ekki stinga upp á jafnvel hirða tilviljun milli þeirra. Almennt bendir höfundur á að hugmyndin um tilvist tvískiptrar trúar sé að vera laus við pejorative merkingu.

Skírnin í Rússlandi. Pólitískt mikilvægi

Mikil trúarleg og pólitísk atburður var samþykkt kristni. возникло в результате наложения идей православия на языческие традиции. Dualismið kom fram vegna þess að hugmyndir Orthodoxy voru settar á heiðnar hefðir. Þetta fyrirbæri er auðvelt að skilja, vegna þess að samþykkt trúarinnar er flókið ferli, til þess að framkvæma hverjar aldir verða að standast. Fólk gat ekki yfirgefið Slavneska skoðanirnar, því að það var öldum gamall menning.

Leyfðu okkur að snúa sér að persónuleika þess sem byrjaði að skírast. Prince Vladimir var langt frá hneigðist til heilagleika. Það er vitað að hann drap bróður sinn Yaropolk, nauðgaði opinberlega prinsessunni og samþykkti einnig trúarlega fórn fólks.

Í þessu samhengi er ekki óraunhæft að trúa því að samþykkt kristinnar manna væri ómissandi pólitískt skref sem gerði Vladimir kleift að styrkja stöðu prinsinnsins og gera viðskiptasambönd við Byzantium meira afkastamikill.

Af hverju valið féll á kristni

возникла после принятия христианства, но мог ли князь Владимир обратить Русь в другую веру? Þannig upplifði vandamálið af tvíþættri trú eftir samþykkt kristinnar manna, en gat Prince Vladimir snúið Rússlandi inn í aðra trú? Við munum reyna að skilja.

Það er vitað að samþykkt Íslams fyrir fornu Rússlandi var ómögulegt. Í þessari trú er bann við notkun vímuefna drykkja. Þetta prinsinn gat ekki efni á því, þar sem mjög mikilvægt trúarbrögð var samskipti við hópinn. Sameiginleg máltíð krafist, án efa, notkun áfengis. Neitun slíkrar kynfærslu gæti leitt til hörmulegra afleiðinga: prinsinn gæti tapað stuðningi hópsins, sem var ómögulegt að viðurkenna.

Með kaþólikkunum neitaði Vladimir að semja.

Prinsinn neitaði Gyðingum og benti á að þeir voru dreifðir um allt landið og hann vildi ekki slíkt örlög fyrir Rusich.

Þannig höfðu prinsinn ástæðu til að framkvæma helgidóm skírnarinnar, sem skapaði djöflinum. , скорее всего, было мероприятие, носившее политический характер. Þetta var líklega atburður af pólitískum toga.

Skírnin í Kiev og Novgorod

Samkvæmt sögulegum gögnum sem hafa náð okkur, var skírn Rus innleidd í Kiev.

Samkvæmt sönnunargögnum sem lýst er af N. S. Gordienko, má draga þá ályktun að kristni var lögð af prins Vladimir á skipulegan hátt, auk þess var hann nálgast af fólki sem var nálægt honum. Þar af leiðandi gæti verulegur hluti venjulegs fólks sennilega séð í þessari rituðri fráhvarf frá gamla rússnesku trúnni, sem ól tvískiptur trú. проявление народного сопротивления ясно описано в книге Кира Булычева «Тайны Руси», где говорится о том, что новгородцы вели отчаянное сражение за верования славян, но после сопротивления город подчинился. Þessi birtingarmynd vinsæls viðnáms er skýrt lýst í bókinni eftir Kir Bulychev "The Mysteries of Rus", þar sem sagt er að Novgorodians barist örvæntingarfullur fyrir trú á þrælum, en eftir mótstöðu fylgdi borgin. Það kemur í ljós að fólk fannst ekki andlega þörfina á að samþykkja nýjan trú, því að þeir gætu haft neikvæð áhrif á kristna helgiathafnir.

Ef við tölum um hvernig kristni var samþykkt í Kiev, var allt hér alveg öðruvísi en í öðrum borgum. Eins og L. N. Gumilev bendir á í starfi sínu, "Ancient Russia og Great Steppe," voru allir sem komu til Kiev og vildu búa þar, að samþykkja rétttrúnaðargoð.

Túlkun kristinna trúarbragða í Rússlandi

Svo, eftir að trúin var samþykkt, eins og það kom í ljós, kristnu hefðir og heiðnar helgiathafnir náðu vel hvert öðru. 13-14 века. Talið er að tíminn í tvöfalda trúnni sé 13-14 öld.

Engu að síður var í Stóglav (1551) bent á að jafnvel prestar notuðu heiðnar helgidóma, til dæmis þegar þeir settu saltið í hásætinu um nokkurt skeið og afhentu þá yfir til fólks til að lækna ills.

Að auki eru dæmi um að munkur, sem átti mikið fé, eyddi öllum auðlindum sínum ekki til að bæta líf fólks en á þörfum kirkjunnar. Eftir að hann týndi öllum efnislegum auð og varð betlari, sneri fólk frá sér, og hann hætti sjálfur að hafa áhyggjur af lífi heilagsins. Þess vegna eyddi hann öllum sínum ráðum til þess að bjarga sálinni en af lönguninni til að hljóta verðlaun.

Eins og fram kemur í námi hans Froyanov I. Ya var Old Russian Orthodox kirkjan líklegast leiðandi hlekkur. Stofnun kirkjunnar var upptekinn af ríkisföllum og þátt í opinberu lífi, sem leiddi í veg fyrir að prestar dreifðu kristni meðal venjulegs fólks, svo ekki vera hissa á styrk heiðnu trúarbragða í mongólska rússnesku.

Tilkynningar um tvískiptur trú, auk Maslenitsa, eru í dag jarðarför á kirkjugarðinum, þegar fólk sjálfir borðar og "meðhöndlar" hinn látna.

Annar frægur frídagur er dagur Ivan Kupala, sem samanstendur af fæðingu Jóhannesar skírara.

Mjög áhugavert birtingarmynd af heiðnu og kristnu trú er fulltrúi í heilögum, þar sem nafn heilags er bætt við nafni, til dæmis Vasily Kapelnik, Catherine Sannica.

Þannig ætti að vera viðurkennt að tvíþætta trúin í Rússlandi, sem myndast ekki án þátttöku forna rússneska hefða, gaf Orthodoxy á upprunalegu eiginleikum jarðar okkar, ekki skortur á heilla hennar.