Gyðingurinn og heimspekingurinn Martin Buber: ævisaga, líf, sköpun og áhugaverðar staðreyndir

Martin Buber - mikill gyðinga mannleg og heimspekingur, auk vel þekkt almenningi og trúarleg mynd. Þetta persónuleiki er óljós, það er mjög erfitt. Sumir vísindamenn telja honum kenningasmiður, stofnandi Zionism. Aðrir kalla tilvistarlega heimspeki fyrstu stærðargráðu. Sem var reyndar Martin (Mordechai) Buber? Ævisaga hans og helstu verk verður helgað grein okkar.

Heimspekingur bjó langa, en léleg ytri atburðum lífsins. En engu að síður var hann undir margra æviágrip verka og rannsóknir. Nafn Buber er heimsfræga. Hann hefur starfað á ýmsum sviðum menningar. Varðar ekki einungis heimspeki mannlegrar tilveru, heldur einnig menntun, listir, félagsfræði, stjórnmál, trúarbrögð (sérstaklega Biblíuleg Studies). verk hans á Hasidism þýddar á fjölda tungumála. En rússneska lesandinn er í boði er ekki svo mikið verk heimspekingsins. en þeir voru fluttar til "gyðinga list", "gyðinga endurnýjun" og fjölda greina. Í áttunda og voru þeir sendar í sérstaka sjóði. Verk Buber voru gefnar út og skoðuð meðal framsæknustu Sovétríkjanna borgara í samizdat.

Um Martina Bubera. Childhood og ungmenni

Mordechai fæddist (Martin) Buber í Vínarborg þann 8. febrúar 1878 á tiltölulega velmegandi gyðinga fjölskyldu. Drengurinn var ekki einu sinni þriggja ára, foreldrar hans skildu. Faðir tók son sinn til Lemberg (í dag Lviv, Úkraína), sem þá var hluti af Austurrísk-ungverska keisaradæmið. Þessi borg er heim til afa og ömmu á hlið föður Martin - Salómons og Adele. Shlomo Buber (hann lést árið 1906) var auðugur bankastjóri. En hann var frægur í Lviv er það ekki, og það var ljómandi sérfræðingur í texta midrash. Og því mikil yfirvald í Hasidic samfélag í Lviv. Afi og drengurinn dreypt elsku hebresku. Hann opnaði bókstaflega dyr sínar í hjarta heillandi og dularfulla heimi Hasidism - trúarleg hreyfing sem birtist í miðja átjándu öld meðal Gyðinga í Austur-Evrópu. Amma að lesa drengur ágrip af Kabbalah, og afi hans kenndi honum Hebrew, líða ást á bókmenntum og trúarbrögðum.

Hasidism og heimspeki umræðu Martin Buber

Í Lviv framtíðinni heimspekingur lært um "Pious" gyðingatrú. Stofnandi Hasidism, Yisroel Baal Kam Tov, talið að sönn trú er ekki í kenningum Talmud og í viðhengi til Guðs af öllu hjarta, sálu himinlifandi dulspeki framleiðsla tómu heitu og einlægu bæn. Þetta trúarlega alsælu gerist réttindi viðræðum við skapara alheimsins. Því Hasidim eru að flytja í burtu frá utanaðkomandi takmarkandi bönnum gyðingdómi. Þeir sem stöðugt samband við Guð, tsadiks getu til spádóminn og sjáanda. Þessi Pious fólk hjálpar og önnur Hasidim eyru hjálpræðið og hreinsandi frá synd. Þetta allt dularfulla og dularfulla heimi mjög áhrif unga Martin Buber. Í bók sinni, "Hagur minn að Hasidism" Hann segir að í smá stund áttaði kjarna allra manna trúarbrögðum. Þessi samskipti, samræður við Guð, tengslin milli ég og þú.

Menntun. unglingum ár

Afi bankastjóri viss um að barnabarn hans var ljómandi menntun. Á átján, Martin Buber byrjuðu kennslu við háskólann í Vín. Eftir útskrift hélt hann áfram námi sínu í framhaldsskólum í Zurich og Leipzig. Í Háskóla Berlín kennara hans voru Dilthey og Georg Simmel. Í tuttugu ár, varð hinn ungi maður hefur áhuga á Zionism. Hann var jafnvel falið þriðja þing gyðinga hreyfingu. Í nítján hundruð og fyrsta ári starfaði sem Zionist ritstjóri vikulegum "De Welt". Þegar aðili hættu, Buber, sem bjó á þeim tíma í Berlín, stofnaði eigið útgáfufyrirtæki sitt sem kallast "Yudisher Verlag". Það út a Jewish bækur á þýsku. Ekki láta þig unglingar áhuga á Hasidism málum. Hann þýddi á þýsku röð af sögum og dæmisögum frá Rabbi Nachman á Bratslav. Seinna verk varið Hasidism "Góg og Magóg" (1941), "The Light af falinn" (1943) og "Pardes ha hasidut". Buber greiðir mikla athygli og félagsstarfi.

Zionism og sósíalisma

Árið 1916, Martin Buber varð ritstjóri í æðstu mánaðarlega "Der Jude". Þetta rit hefur orðið munnstykki gyðinga andlega vakningu. Hann stofnaði National Jewish Committee, sem í upphafi fyrsta heimsins fulltrúi hagsmuna Austur-Evrópu Yishuv. Og að lokum, árið 1920, heimspekingurinn mótuð félagslega stöðu hans. Hann lýsti þá í Prag Zionist þinginu. Þessi staða er svipað í hljóði við bekknum fyrir sósíalisma. Með tilliti til innlendra spurningu, Buber lýst "frið og bræðralag við fólk," hvatti bæði þjóðerni lifa saman "á nýjan sameiginlegan heimalandi." Staða I - Þú, samræða þar sem hver hlið er hægt að heyra og skilja "sannleikann" í öðrum, myndast grundvöllur hugmyndafræði hugsuður.

World War II og síðar ár

Á tímabilinu milli tveggja stríð, Buber starfaði við háskólann í Frankfurt. Hann starfaði sem prófessor í deild siðfræði og heimspeki gyðingdómi. Þegar máttur í þrjátíu þriðja kom National jafnaðarmanna, heimspekingurinn missti starf sitt. Brátt var hann neyddist til að flýja frá Þýskalandi til Sviss. En síðar fluttist hann til og frá landinu að vera hlutlaus í seinni heimsstyrjöldinni. Martin Buber, sem vitna í friðsamlegri sambúð milli Gyðinga og Palestínumanna, því miður, voru "rödd hrópanda í eyðimörk", flutti til Jerúsalem. Í þessari helgu borg og heimspekingur sem hann bjó frá 1938 til 1965. Hann lést 13. jún ára að aldri áttatíu og sjö. Í Ísrael, Buber starfaði sem prófessor við deild félagsfræði við háskólann í Jerúsalem. Á sjöunda áratugnum, fékk hann heiðurs titill fyrstu forseta Ísrael Academy of Sciences.

Mannfræðileg nálgun við heimspeki Martin Buber

Þó enn nemandi, heimspekingur skær þátt í Nietzschean umræðum æsku. Kenningin um leiðtoga og hópnum, "litli maðurinn" væri óásættanlegt að honum. Hins vegar áttaði hann að Nietzsche reyndi að setja í fararbroddi vandamál á einstaka mannlega tilveru í heimi þar sem "Guð neitar fólki í návist hans." Hins vegar ætti það að vera beint á grundvelli verðmæti hvers einstaklings, hugsaði Martin Buber. "Vandamálið mannsins" - er fyrst og fremst polemical verk sem vísindamaður gagnrýnir Nietzsche gengur út. "Viljinn til að knýja" getur ekki, að hans mati, að þjóna sem leiðarljós fyrir sterka persónuleika og ókeypis öndum. Þessi aðferð mun aðeins leiða til meiri Pinochets. Í umræðum Nietzsche, sem og undir áhrifum Dilthey og Ziemer, kennurum hans, í gjalddaga hans eigin hugmyndir Buber er mannfræðinnar.

Martin Buber, "Þú og ég": samantekt

Þetta starf, að sjálfsögðu, er hægt að kalla helstu heimspekilegu verk hugsuður. Það Buber setur á mismunandi kvörðum miðað "I - It" og "I - Thou". Aðeins í síðara tilvikinu, hugsanlega umræðu, mannleg samskipti á lífi. Þegar maður er átt við eitthvað eða einhvern sem "það" snýr gagnsemishyggja notkun. En maður - það er ekki leið og mark. Tengsl við aðra eins og í "You" gefur þátttakandi í umræðu um andlega, dýrmætur náttúrunni. Bronis³aw Malinowski kynnti hugtakið "Mana" Philosophical veltu. Þetta er Polynesian orð endurspegli nákvæmlega tilfinningu doreligioznogo innsýn, tilfinning ósýnilega afl sem ber mann, dýr, tré, og jafnvel fyrirbæri viðfangsefninu. Samkvæmt Buber, þessar tvær tegundir af samböndum gefa tilefni til andstæðar hugmyndir um heiminn. Að sjálfsögðu er maður finnur það erfitt að vera stöðugt í ástandi "I - Thou". En sá sem alltaf er átt við umheiminn eins og "það" missir sál hans.

trúarleg

Annar grundvallarmunur vinnu, sem skrifaði Martin Buber - "Tveir myndir af trú." Í þessari bók, heimspekingurinn minnir æsku reynslu sína af því að slá inn í heim Mystic, smá líkamlegur af Hasidism. Hann andstæður Talmudic gyðingatrú hans. Það er líka hægt að greina á milli tveggja helstu aðferðir til trúar. First, Pistis - skynsamlega "Gríska" nálgun. Í þessum skilningi, trú - tekið í upplýsingar athugunar. Það kann að vera kölluð þekkingu eða jafnvel "vísinda tilgáta". Slík trú "Pistis" standast "emunah". Það er byggt á trausti, lifandi ást, virðingu við Guð sem "þú". Buber rekur hvernig frumkristni smám fer frá Biblíunni anda í tengslum við hjarta, tilfinningu-skynjun himneska föður, að kirkjunnar Dogma með dauðum láta hana sniðmát.

dulspeki

Í háskóla í Zurich og Vín, Martin Buber, sem heimspeki er líklegri til að tilvistarspeki, sálgreining hlusta námskeið. Hann hefur áhuga á mannlegs persónuleika í öllum þáttum hennar. Hugmyndir Dulspeki vísindamaður telur ekki sem andlegt mein. Fjallaði doktorsritgerð hans var alhliða rannsókn á heimspeki Meister Eckhart og Yakoba Bome. Þessi þýska Dulspeki síðmiðöldum hafði mikil áhrif á Buber. Sem nemandi Dilthey, heimspekingur reynt að venjast trúarlega reynslu disgraced Dóminíska Eckhart. Fyrir alla pílagrímsferð iðrunar og fasts, allt sem knýja rétttrúnaði, það er ekkert gildi ef einn hjartarskinn ekki leita samfélag við Guð. Boehme heldur einnig að boðorðin verður inni til að skrifa á töflurnar í hjarta, og ekki vera úti eins dogmas.

«Chassidic Legends»

Mystic stefna í gyðingdómi - það er ástríða, sem enda líf gravitated Martin Buber. Bækur um Hassidism þennan höfund hafa verið þýddar á fjölda tungumála. Í þeim, reynir hann að sýna trú og viðræður við Guð, sem lifandi traust á skaparanum. Endanleg vinna var "Chassidic hefð." The Russian tungumál hefur verið þýdd aðeins fyrsta bindi hennar. Í þessari bók, Buber Hasidism gaf nýja mynd - a bókmenntagrein. Guð er ljós í gegnum röð af trausti til að segja söguna. Aðeins á þennan hátt, í samræmi við Martin Buber, möguleika á að koma umræðu brú milli manns og "spjaldbeinsvæng", milli "ég" og "þú". Þessi aðferð hefur verið gagnrýnd af Gersóm Scholem, stofnanda fræðilegum rannsóknum á dularfulla hreyfingu í gyðingdómi. Hann taldi að Buber hunsað heimspekilegar arfleifð Hasidism.