Heimspeki: Hvað er aðal - spurning eða meðvitund?

Heimspeki - forn vísindi. Það er upprunnið á dögum þræll kerfisins. Og athyglisvert nóg, einhvern veginn strax í löndum eins og Kína, Indlandi og Grikklandi. Saga vísindanna er meira en 2500 árum. Á þessum tíma sem við höfum komið fullt af mismunandi æfingum, endurspeglar magn pólitíska, félagslega og efnahagslega þróun samfélagsins. Kanna ýmsum sviðum heimspeki, auðvitað, áhugavert og mikilvægt. En þeir leiða til hornstein - því vandamáli að vera og meðvitund.

Mismunandi samsetningar af sama vandamáli

Upphafleg spurning heimspeki, sem er byggt á öllum sviðum, sett á mismunandi vegu. Okkur að vera og meðvitund - vandamál á sambandi anda og náttúru, huga og líkama, hugsun og veru, etc Hver skóli af hugsun leitaði svara við spurningunni: hvað er aðal - spurning eða meðvitund ..? Hvaða áhrif á þá að hugsa og vera? Þetta hlutfall þýska heimspekinga Schelling og Engels hefur verið kallað grundvallar spurningu um heimspeki.

Mikilvægi þessa vanda liggur í þeirri staðreynd að frá rétta ályktun sinni fer eftir byggingu samþætt vísindi stað mannsins í heiminum. Mind og mál eru óaðskiljanleg. En á sama tíma pair andstæðna. Meðvitundin er oft kallað anda.

Tvær hliðar á sama máli

Á helstu heimspekilegu spurningu: "Hvað er aðal - spurning eða meðvitund" - það eru stundir - tilvistarlegum og vitræna. Að vera í öðrum orðum, verufræði hlið, liggur í að finna lausn á helstu vandamálum heimspekinnar. Og kjarninn vitræna eða epistemological hlið, er að leysa spurninguna um hvort knowable knowable heiminum.

Það fer eftir gögnum beggja skiptist í fjóra meginþætti. Það er líkamlega skoðun (efnishyggja) og hugsjónum, reynslu (raunhyggju) og skynsemis.

Verufræði hefur eftirfarandi svið: efnishyggja (klassísk og vulgaris), hughyggja (markmið og huglæg), Tvíhyggja deism.

Epistemological hlið er táknuð með fimm áttir. Það kom síðar Gnosticism og agnosticism. Annar þriggja - empiricism, Sjálfshyggja, munúðar.

Línan Demókrítos

Í bókmenntum, efnishyggja er oft kölluð the lína af Demókrítos. stuðningsmenn hans telja rétt svar við spurningunni um hvað kemur fyrst - málið eða meðvitund, máli. Í samræmi við þessa efnishyggju postulates eru sem hér segir:

• Sama raunverulega til staðar, og það er óháð meðvitund;
• Matter - er óháð efni; það þarf bara sjálft og þróar samkvæmt landslögum sínum;
• meðvitund - Þessi eign endurspeglar sig, sem tilheyrir mjög skipulega máli;
• meðvitund er ekki sjálfstæð efni, er það - að vera.

Meðal efnishyggju heimspekingar, sem sett sér stóra spurningin um hvað kemur fyrst - málið eða meðvitund, er hægt að bera kennsl á:

• Demókrítos;
• Thales, Anaxímandros, Anaximenes (Milesian skóla);
• Epikúros, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
• Herzen, Chernyshevsky;
• Marx, Engels, Lenin.

eðlilegt hrifningu

Sérstaklega úthluta dónalegur efnishyggju. Það táknar Vogt, Moleschott. Í þessu sambandi, þegar byrjað að tala um hvað er aðal - spurning eða meðvitund, hlutverk absolutise málið.

Heimspekingar háður rannsókn á efninu með hjálp nákvæmlega vísindanna: stærðfræði, eðlisfræði, efnafræði. Þeir hunsa huga sem heild og getu þess til að hafa áhrif málið. Samkvæmt fulltrúa dónalegur efnishyggju, mannsheilinn framleiðir hugsun og vitund eins og lifur, galli. Þessi þróun er ekki viðurkenna eigindlegar muninn huga og efnis.

Samkvæmt nútíma rannsóknum, þegar spurningin um hvað kemur fyrst - efni eða meðvitund, efnishyggju heimspeki, að treysta á nákvæmlega og náttúruvísinda, þá er rökrétt að sanna gengur út sína. En það er veikleiki - meager skýring á kjarna meðvitund, skortur á túlkun margra fyrirbærum umheimurinn. Efnishyggja ríkjandi heimspeki Grikklands (á tímum lýðræðis) í ríkjum Grikkir, í Englandi XVII öld, í Frakklandi, á XVIII öld, í sósíalískum ríkjum á XX öld.

Plato lína

Hugsjónir um Platons kallast línu. Talsmenn þessa þróun trúa því að meðvitundin er aðal, spurning er annars að leysa helstu vandamál heimspekinnar. Hugsjónir greinir tvær sjálfstæðar svæði: hlutlægan og huglægan.

Fulltrúar fyrstu átt - Plato, Leibniz, Hegel og aðrir. Annað styðja heimspekingar eins og Berkeley og Hume. Stofnandi hlutlægum hugsjónum Platóns talið. Skoðanir þessu svæði einkennist af tjáningu: ". Aðeins þá hugmynd að raunveruleg og aðal" Markmið hugsjónir segir:

• aðliggjandi veruleika - heimur hugmynda og heimi hlutum;
• Eidos kúlu (hugmyndir) eru upphaflega í guðdómlegu (um allan heim) huga;
• heimurinn af hlutur efni og hefur ekki sérstakt tilvist og er embodiment af hugmyndum;
• hver einstaklingur hlutur - eidoses útfærslu;
• mikilvægt hlutverk fyrir viðskipti í tilteknu atriði hugmyndir afturkölluð Guð skapara;
• einstökum Eidos eru fyrir hendi hlutlægt, óháð vitund okkar.

Tilfinningar og ástæðu

Huglægt hughyggja, að segja að meðvitundin er aðal, efri efni, segir:

• allt er aðeins í huga viðfangsefninu;
• Hugmyndir eru í mannshuganum;
• myndir af líkamlegum hlutum eru einnig ríkjandi aðeins í huganum gegnum skynjun reynslu;
• hvorki máli né Eidos ekki lifað utan mannlegrar vitundar.

Ókosturinn við þessa kenningu er að engar áreiðanlegar og rökrétt skýring á viðskipti kerfi eidoses tiltekna atriði. Heimspekilega hugsjónir ríkti á dögum Platons í Grikklandi, á miðöldum. Í dag er það algengt í Bandaríkjunum, Þýskalandi og nokkrum öðrum löndum Vestur-Evrópu.

Monism og tvíhyggju

Efnishyggja, hugsjónir - rekja til monism, þ.e. kenningar um eitt aðal reglu ... Descartes stofnaði tvíhyggju, kjarna sem liggur í ritgerð:

• Það eru tvær sjálfstæðar efni: líkamlega og andlega;
• teygja hefur líkamleg eiginleika;
• andlega er hugsun;
• allt í heiminum er dregið ýmist frá einni eða frá og síðan hitt efnið;
• líkamleg atriði koma frá málinu, og hugmyndir - frá andlegu efni,
• Efni og andi - innbyrðis andstæður sameinað vera.

Í leit að svari við grundvallarspurningu um heimspeki: "Hver er helsta - spurning eða meðvitund" - er hægt að taka saman: Sama og meðvitund eru alltaf til staðar og styðja hvert annað.

Önnur þróun í heimspeki

Fjölhyggju heldur að heimurinn hefur a einhver fjöldi af þáttum, eins og í kenningu um monads Leibniz.

Deism viðurkennir tilvist Guðs sem einu sinni skapaði heiminn og ekki taka þátt í frekari þróun hennar, er það ekki áhrif á hegðun og líf fólks. Deists eru franska heimspekinga upplýsingarinnar XVIII öld - Voltaire og Rousseau. Þeir vildu ekki gegn meðvitund Mother og hélt að það spiritualized.

Eclectic blandar hugmyndir um hugsjónir og efnishyggju.

Stofnandi raunhyggju var Francis Bacon. Öfugt við idealistic yfirlýsingu: "Meðvitundin er fyrst og fremst í tengslum við málið" - reynslunni kenning segir að grundvöllur þekkingar getur aðeins verið reynslu og tilfinningar. Í huga (hugsanir) það er ekkert sem ekki hafði verið framleidd með tilraunum.

Afneitun þekkingar

Agnosticism - átt, alveg afneita möguleika á jafnvel hluta skilning heiminn í gegnum huglæga reynslu. Þetta hugtak var kynnt af T. G. Geksli og áberandi fulltrúi agnosticism var Kant, sem héldu því fram að mannshugurinn hefur mikla möguleika, en þeir eru takmörkuð. Á þessum grundvelli, mannshugurinn skapar gátur og mótsagnir sem hafa enga möguleika á að upplausn. Allar þessar mótsagnir í ljósi Kants, það er fjórir. Einn af þeim: það er Guð - Guð er ekki til. Samkvæmt Kant, jafnvel það tilheyrir vitsmunalegum getu mannshugans, það er ekki vitað, því meðvitund er aðeins hægt að sýna hlutina í skynjun, en hann getur ekki efni á að þekkja innri kjarna.

Í dag, stuðningsmenn hugmyndinni um "Málið er fyrst og fremst - er dregið úr meðvitund málið" er hægt að finna mjög sjaldan. Heimurinn hefur orðið trúarlegum stilla, þrátt fyrir verulegan mismun álit. En þrátt fyrir aldagamallar leitað að hugsuðir, grunn spurningin um heimspeki er ekki einstaklega ákveðið. Það gæti ekki svarað einhverju stuðningsmenn Gnosticism, né fylgismönnum í verufræði. Þetta vandamál er í raun óleyst hugsuðir. Á tuttugustu öld, Western heimspeki, Skóli sýnir minnkandi stefna í athygli að hefðbundinni undirstöðu heimspeki ræðir. Hann missir smám saman mikilvægi sitt.

núverandi stefna

Slík fræðimenn sem Jaspers, Camus, Heidegger, segja að í framtíðinni gæti orðið við nýja heimspekilega vandamál - tilvistarspeki. Það er spurning um manninn og tilvist hans, stjórna persónulegum andlega heiminum, innri almannatengsl, valfrelsi, tilgangur lífsins, á sinn stað í samfélaginu og tilfinningu um hamingju.

Frá sjónarhóli tilvistarspeki manneskju - algerlega einstakt veruleika. Því að það er ómögulegt að beita ómannúðlega mælingar orsakasamband. Ekkert ytra hefur ekkert vald yfir fólki, þeir eru orsök sig. Því í tilvistarspeki tala um sjálfstæði fólks. Tilvist - þetta er ílát frelsis, grunnurinn sem - maðurinn sjálfur hefur skapað og sem er ábyrgur fyrir öllu sem hann gerir. Það er athyglisvert að á þessu svæði er bræðingur af trúarlegum trúleysi.

Frá fornu fari fólk að reyna að vita sig og finna sinn stað í heiminum. Þetta mál hefur alltaf áhuga heimspekinga. Í leit að svörum stundum fór allt líf heimspekingsins. Þema merkingu lífsins er í nánum tengslum við vandamál mannlegs eðlis. Þessi hugtök eru samtvinnuð og eru oft þeir sömu og hjá takast á við hærri fyrirbæri efnisheimsins - maður. En jafnvel í dag, heimspeki getur ekki gefið aðeins skýrt og rétt svar við þessum spurningum.