Hinn mikli sunnudagur mikils lánsins

Þriðja vikan mikla lánsins kallast "síðasta krossins." Myndin af aðalpersónunni hennar - krossi skreytt með blómum - þú sérð á þessari síðu. Krossfestur viku virðist summa upp fyrri hluta harða leiðarinnar. Á föstudagskvöld veita þjónustu frá altarinu hátíðlega skreytt kross fyrir almenna tilbeiðslu. Hann mun vera í miðju musterisins á analósunni þar til föstudaginn næst, 4. vikna lánsins, sem minnir á nálæga heilaga viku og páska.

Krossinn er tákn lausnargjaldsins

Upphafið samtalið um mikilvægi krossferðarinnar vikunnar fyrir rétttrúnaðar kristnir menn er nauðsynlegt að svara spurningunni af því hvers vegna krossurinn, það er tækið um pyndingar, er valið sem hlutur tilbeiðslu.

Svarið stafar af mikilli þýðingu á þjáningar frelsarans. Á honum var lausnarfórn hans, sem opinberaði hliðið á eilíft líf, sem var skaðað af syndinni. Síðan þá hafa kristnir menn um allan heim séð í krossinum, umfram allt táknið fyrir vistun Guðs sonar.

Kristinn kenning um hjálpræði

Kristinn kennsla vitnar að fyrir hjálpræði mannlegrar náttúru, sem skemmdir eru af upprunalegu syndinni, Guðs sonur, sem er holdaður af hinni heilögu Maríu mey, hefur hann fundið alla þætti sem einkennast af því. Meðal þeirra, ástríðu (hæfni til að upplifa þjáningu), rotnun og dauðsföll. Sinless, Hann hefur í sjálfum sér allar afleiðingar upprunalegu syndar, til þess að lækna þá í kvöl á krossinum.

Þjáning og dauða voru á kostnað slíkrar lækningar. En vegna þess að í honum voru tveir kjarni, guðdómleg og mannleg, sameinuð óaðskiljanlega og óaðskiljanleg, frelsarinn reisti til lífsins og sýndi sjálfan sig mynd af nýjum manni sem var leystur frá þjáningu, sjúkdómi og dauða. Þess vegna er krossinn ekki aðeins þjáning og dauði, heldur mjög mikilvægur, upprisa og lífið eru eilíft fyrir alla sem eru tilbúnir til að fylgja Kristi. Kærleiki vikunnar með láninu er einmitt ætlað að leiða meðvitund trúaðra til skilnings þessa feats.

Saga hátíðarinnar að dýrka krossinn

Þessi hefð fæddist fjórtán árum síðan. Í 614 var Jerúsalem vígður af persneska konunginum Khosra II. Eftir langan umsátri, tóku persennin borgina. Meðal annarra titla tóku þeir út tré lífsgæslu krossins, sem hafði verið haldið í borginni þar sem Elena Jafnaðarmennirnir fundu hana . Stríðið hélt áfram í mörg ár. Með sameinuðu öflum Avars og Slavs, náði persneska konungurinn næstum Konstantinópu. Aðeins fyrirbæn Móðir Guðs bjargaði Byzantine höfuðborginni. Að lokum breyttist stríðstíminn og persarnir voru fluttir. Þetta stríð stóð 26 ár. Í lok þess var aðal kristinn helgidómur - lífsgafandi kross Drottins aftur til Jerúsalem. Keisarinn færði hann persónulega inn í borgina. Síðan þá var dagurinn af þessu glaðu tilefni haldið á hverju ári.

Stillingartími hátíðarinnar

Á þeim tíma hafði pöntunin fyrir Lenten kirkjutækin ekki enn verið staðfest í endanlegri mynd, og nokkrar breytingar voru stöðugt gerðar á henni.

Sérstaklega var kynnt ferlið við að bera fríið sem féll á vikudaga lánsins, laugardag og sunnudag. Þetta leyfði ekki að brjóta í bága við strangann á föstu virkum dögum. Sama gerðist við hátíð lífsins kross. Hann ákvað að fagna þriðja sunnudaginn. Hefðin að Krossfaradagsins var á þriðja viku fastarinnar hefur lifað til okkar tíma.

Á sama tíma var ákveðið að byrja að undirbúa katjónarnir, það er hinir umbreytendur, sem sakramentið var skírður fyrir páskana. Það var talið nauðsynlegt að hefja kennslu sína í trúnni frá krossinum. Þetta hélt áfram fram á XIII öldina, þegar Jerúsalem var sigrað af krossfarum. Síðan þá er örlög helgidómsins ekki þekkt. Aðeins fáir agnir af því finnast í nokkrum örum.

Lögun kirkjunnar á dögum frísins

The crucious viku lent hefur einkennandi eiginleiki sérkennileg eingöngu til þess. Kirkjuþjónustan í þessari viku minnist á atburði sem enn er ekki náð. Í daglegu lífi geturðu aðeins haldið því sem hefur þegar gerst, en fyrir Guð er ekkert hugtak af tíma, og því í þjónustu við hann eru andlit fortíðarinnar og framtíðinni eytt.

Þriðja vikan Lent - Krossfararinn - er til minningar um komandi páska. Sérstaða sunnudags kirkjutengslanna liggur í þeirri staðreynd að það sameinar dramatísk bænir Holy Week og gleðilegan páskasöng.

Rökfræði þessa byggingar er einföld. Þessi röð af kenningunni kom til okkar frá fyrstu öldum kristni. Á þeim dögum, í hugum fólks, voru þjáningar og upprisir sameinuð og tengdir einum óleysanlegri keðju. Eitt rennur rökrétt frá hinu. Krossinn og þjáningin missa alla merkingu án upprisunnar frá dauðum.

Krossabúarvikan er eins konar "frídagur" frídagur. Það þjónar sem verðlaun fyrir alla sem hafa tilhlýðilega framhjá fyrri hluta lánsins. Ástandið á þessum degi, þó minna hátíðlega en páskaþjónustan, en almenn skap er sú sama.

Sérstaklega mikilvægi frísins á okkar dögum

Þriðja vikan Lent - The Crusader - hefur orðið sérstaklega mikilvægt í dag. Í fagnaðarerindinu, þegar framkvæmdin á krossinum var talin skammarlegt og aðeins þegnar þrælar voru undirgefnir, gat ekki allir tekið á móti Messías sem hafði komið í slíkum auðmýktum útliti, að borða máltíð með talsmenn og syndarar og framkvæmdar á krossinum milli tveggja þjófa. Hugmyndin um fórn fyrir sakir annarra passaði ekki í hugann.

Madely kallaði þeir frelsarann. Og það er ekki sama geðveiki á okkar dögum að prédikun sjálfboðaliðs sakir annarra? Er ekki hornsteinn slagorðsins að kalla til auðgunar og ná persónulegum velmegun með öllum tiltækum hætti? Í mótsögn við trúarbragð sem nú er stunduð, minnir vikan á 3. Great Lent, krossfaðirinn, öllum að mesta dyggðin sé fórnin til annarra. Heilagur fagnaðarerindi kennir okkur: hvað við gerum fyrir náunga okkar, gerum við fyrir Guð.