Plato: ævisaga og heimspeki

Nemandi Sókratesar, kennari Aristóteles, er forn gríska hugsuður og heimspekingur Platon, sem hefur áhuga á sagnfræðingum, stylists, rithöfundum, heimspekingum og stjórnmálamönnum. Þetta er framúrskarandi fulltrúi mannkyns, sem bjuggu á tímum tímum kreppunnar í grískri stefnu, aukningu á klasastríðinu, þegar tímabilið Alexander the Great kom í stað tímans í Hellenismi . Ávöxtur lifði líf heimspekingsins Platon. Ævisaga sem stutt er fram í greininni vitnar um hátign sína sem vísindamaður og visku hjartans.

Lífsstígur

Platon fæddist í 428/427 f.Kr. Í Aþenu. Hann var ekki aðeins fullþeginn borgari Aþenu heldur einnig tilheyrði fornu fjölskyldufjölskyldu: Faðir hans, Ariston, var afkomandi af Kóreum í Íran, og móðir hans, Periktiona, var ættingi Solon.

Stutta ævisaga Plato er dæmigerður fyrir fulltrúa tíma hans og bekkjar. Eftir að hafa hlotið menntunina sem samsvarar stöðu sinni, Platon, um 20 ára aldur, kynntist kenningum Sókratesar og varð lærisveinn hans og fylgjandi. Platon var meðal atenna sem boðuðu tryggingu fyrir sakfellann til dauða Sókrates. Eftir framkvæmd kennarans fór hann heimabæ hans og fór á ferð án ákveðins tilgangs: Hann flutti fyrst til Megara, þá heimsótti hann Kýrene og jafnvel í Egyptalandi. Eftir að hafa tekið allt sem hann gat frá Egyptaprestunum, fór hann til Ítalíu, þar sem hann nálgaðist heimspekinga Pythagorean skóla. Staðreyndin um líf Plóts í tengslum við ferðalög lýkur hér: Hann ferðaðist mikið um heiminn, en hjarta hans var íslamskt.

Þegar Platon var þegar um það bil 40 ára gamall (það er athyglisvert að það var í þessari aldur sem Grikkir vísuðu til hæsta blómstra manneskju - Akme), sneri hann aftur til Aþenu og opnaði eigin skóla þar, kallaði á Akademíuna. Til loka lífs síns fór Plato næstum ekki frá Aþenu, bjó einn og umkringdur lærisveinum sínum. Hann heiðraði minningu hins látna kennara en hugmyndir hans voru vinsælar aðeins í þröngum hópi fylgjenda og stóðst ekki við að taka þau á strætum stefnuinnar, eins og Sókrates. Platon dó á áttatíu ára aldri, án þess að tapa skýrleika huga hans. Hann var grafinn á Keramik, nálægt Akademíunni. Slík leið lífsins var liðinn af forngríska heimspekingurinn Platon. Ævisaga hans um nánari skoðun er heillandi áhugavert, en margar upplýsingar um það eru mjög óáreiðanlegar og meira eins og goðsögn.

Academy of Plato

Nafnið "Academy" kemur frá þeirri staðreynd að plot landsins sem Plato keypti sérstaklega fyrir skólann hans var nálægt háskólanum tileinkað hetju Academ. Á yfirráðasvæði skólans stóð lærisveinarnir ekki aðeins heimspekilegar samtölum og hlustaði á Platon, þeir fengu að lifa þar til varanlega eða stuttlega.

Kenningar Plato þróuðu á grundvelli hugmyndafræði Sókrates annars vegar og fylgjendur Pythagoras hins vegar. Í kennaranum hefur faðir hugsjónarans fengið lánshæfiseinkenni heimsins og áberandi viðhorf til vandamála siðferða. En, eins og sést af ævisögu Plato, þ.e. árin sem varið var á Sikileyi, meðal Pythagoreans, sympathized hann greinilega með heimspekilegri kenningu Pythagoras. Að minnsta kosti líkist sú staðreynd að heimspekingar í akademíunni bjuggu og unnu saman, líktist nú þegar í Pythagorean skóla.

Hugmyndin um pólitískan menntun

Mikið athygli í akademíunni var greiddur til pólitískrar menntunar. En í fornöldinni var stjórnmálið ekki mikið af litlum hópi fulltrúa fulltrúa: allir fullorðnir borgarar, það er frjálsir og lögmætir íþróttamenn, tóku þátt í stjórnun stefnunnar. Síðar mun nemandi Aristóteles, Platon, móta skilgreiningu á stjórnmálum sem einstaklingur sem tekur þátt í opinberu lífi stefnunnar, í staðinn fyrir heimspeki - andfélagsleg manneskja. Þannig var þátttaka í stjórnmálum óaðskiljanlegur hluti af lífi forngrísanna og pólitísk menntun þýddi réttlætisþróun, aðdáandi, þéttleiki anda og hreinskilni.

Heimspekileg verk

Fyrir skriflegan framsetningu skoðana hans og hugtaka valdi Plato aðallega formi umræðu. Þetta er nokkuð algengt bókmenntatæki í fornöld. Heimspekileg verk Platós snemma og seint tímabil lífs hans eru mjög mismunandi og þetta er eðlilegt vegna þess að viskan hans safnast og skoðanir hans breystir með tímanum. Meðal vísindamanna skiptir það venjulega þróun Platonic heimspeki í þrjú tímabil:

1. Lífspeki (undir áhrifum Sókrates) - "Fyrirgefðu Sókrates", "Crito", "Lysias", "Protagoras", "Harmid", "Eutifron" og 1 bók "Ríki".

2. Wanderings (áhrif af hugmyndum Heraclitus) - "Gorgias", "Cratylus", "Menon".

3. Kennsla (aðaláhrif hugmyndanna á Pythagorean skóla) - "Feast", "Fedon", "Phaedrus", "Parmenides", "Sophist", "Politician", "Timaeus", "Critias", 2-10 bækur "States" , "Lög".

Faðir Idealism

Platon er talinn stofnandi hugmyndafræðinnar, mjög hugtakið stafar af aðal hugtakinu í kenningum hans - eidos. Niðurstaðan er sú að Plato táknaði heiminn skipt í tvo sviðum: hugmyndasöguna (eidos) og heimsins form (efnisleg atriði). Eidos eru frumgerðin, uppspretta efnisheimsins. Efnið sjálft er formlaust og óaðfinnanlegt, heimurinn öðlast aðeins mikilvægar útlínur þökk sé tilvist hugmynda.

Hugmyndin um hið góða occupies leiðandi stað í heimi Eidos, og allir aðrir flæða af því. Þessi blessun táknar upphaf upphafsins, alger fegurð, skapari alheimsins. Eidos af öllu er kjarni hennar, það mikilvægasta, innandyra einstaklingsins er sálin. Hugmyndir eru alger og óbreytt, þau eru flóð utan geimtíma mörkanna, og hlutir eru ókunnugir, endurteknar og brenglast, tilvist þeirra er takmarkað.

Eins og fyrir mönnum sálin, hugsar heimspekilegur kennsla Plato á að hann sé vagninn með tveimur hestum sem knúin eru af ökumanni. Hann táknar hæfilega upphaf, í belti hann hefur hvíta hest sem táknar æðruleysi og háir siðferðilegir eiginleikar og svarta eðlishvöt, lítil langanir. Í dauðanum, sálin (ökumaðurinn) ásamt guðum, tekur þátt í eilífum sannleikum og mun þekkja heiminn Eidos. Eftir nýjan fæðingu er hugmyndin um eilífa sannleika enn í sálinni sem minni.

Cosmos er allur núverandi heimurinn, það er algerlega endurskapað antecedent. Kenningin um Platon um kosmísk hlutföll stafar einnig af kenningunni um eidós.

Fegurð og ást eru eilífar hugmyndir

Af öllu þessu fylgir það að vitund heimsins er tilraun til að greina í hlutum hugleiðingar hugmynda með kærleika, sanngirni og fegurð. Kenningin um fegurð occupies miðlæga stað í heimspeki Plato: leitin að fegurð í manni og heiminum umhverfis hann, sköpun fegurðar með samhljóða lögum og listum er fullkominn örlög mannsins. Þannig fer sálin frá hugsuninni um fegurð efnisins til skilnings á fegurð í list og vísindum, til hæsta punktar - skilning á siðferðilegum fegurð. Það gerist sem innsýn og færir sálina nær til guðs heimsins.

Ásamt fegurðinni til að ala mann til heimsins eidos er ást kallað. Í þessu sambandi er mynd heimspekingsins eins og myndin af Eros - hann leitar góðs, táknar milliliður, ökutæki frá fáfræði til visku. Ást er skapandi kraftur, fallegir hlutir og harmonísk lög mannlegra samskipta eru fæddir af því. Það er, kærleikur er lykilhugtök í þekkingarrannsókninni, það þróast stöðugt úr líkamlegu formi til andlegs, og þá andlega, sem tekur þátt í ríki hreina hugmynda. Þessi síðasta ást er minnið á hugsjónverunni, varðveitt af sálinni.

Það ætti að leggja áherslu á að skipting heimsins hugmynda og hluti þýðir ekki tvískiptingu (sem svo oft var rekja til Platon af hugmyndafræðilegum andstæðingum sínum, sem hefjast með Aristóteles), þau eru bundin af frumbandalögum. Ósvikinn vera - stig eidos - er að eilífu, það er sjálfbær. En mál virðist nú þegar sem eftirlíking af hugmynd, það er aðeins "til staðar" í hugsjónveru.

Pólitísk sjónarmið á Plato

Ævisaga og heimspeki Plato eru óaðskiljanlega tengd við skilning á sanngjörnu og réttu ástandi. Kenningin um föður idealismsins um stjórnun og gagnkvæma samskipti fólks er að finna í sáttmálanum "The State". Allt er byggt á samhliða einstökum hliðum manna sál og tegundir fólks (í samræmi við félagsleg hlutverk þeirra).

Þannig eru þremur hlutar sálarinnar ábyrgir fyrir visku, hófi og hugrekki. Almennt tákna þessar eiginleikar réttlæti. Það leiðir af því að sanngjarnt (hugsjón) ástand er mögulegt þegar sérhver einstaklingur er í hans stað og sinnir einu sinni og öllu uppbyggðu hlutverkum (samkvæmt getu þeirra). Samkvæmt áætluninni sem lýst er í "ríkinu", þar sem stuttar ævisögur um Platon hafa niðurstaðan af lífi sínu og helstu hugmyndum fundið endanlega útfærslu, verður allt stjórnað af heimspekingum, flutningsaðila viskunnar. Allir borgarar eru háðir sanngjörnu byrjun sinni. Mikilvægt hlutverk í ríkinu er spilað af hermönnum (í öðrum þýðingum um lífvörður), er þetta fólki gefið meiri athygli. Warriors ættu að vera menntaðir í anda forgangs skynsemdar byrjun og vilja yfir eðlishvötum og andlegum hvötum. En þetta er ekki kuldi vélarinnar sem er kynnt fyrir nútíma manneskju, en ekki mistökin skilning á hinni háu samræmi heimsins. Þriðja flokkur borgara eru höfundar efnisvara. Réttlætið var lýst af heimspekingsplato á skýringarmyndum og hnitmiðuðum hætti. Æviágrip einn af stærstu hugsuðum í sögu mannkynsins bendir til þess að kennsla hans hafi verið víða svarað í hugum samtímamanna - það er vitað að hann fékk margar beiðnir frá höfðingjum forna stjórnvalda og sumra austurríkja til að safna lögum um þau.

Æviágrip síðari, kennslu í akademíunni og skýr samúð fyrir hugmyndir Pythagoreans eru tengd kenningunni um "hugsjónir", sem síðar þróuðu Neoplatonists.

Goðsögn og trú

Staða hans á goðsögninni er áhugaverð: eins og heimspekingur, Platon, sem ævisaga og verkin sem hafa lifað á þessum degi, benda til mesta vitsmunsins, hafnaði ekki hefðbundnum goðafræði. En hann lagði til að túlka goðsögnina sem tákn, meistaratriði og ekki skynja það sem axiom. Goðsögn, samkvæmt hugmynd Plato, var ekki söguleg staðreynd. Hann skynjar goðsagnakennda myndir og atburði sem eins konar heimspekilegan kenningu sem ekki útlistar atburði, en aðeins veitir mat til hugsunar og endurmat á atburðum. Að auki voru mörg forngrísk goðsögn skrifuð af einföldu fólki án nokkurs stílleika eða bókmenntavinnslu. Af þessum sökum þótti Plato það ráðlegt að vernda huga barnsins frá flestum goðafræðilegum greinum, fullt af skáldskap, oft óhreinindi og siðleysi.

Fyrsta sönnunin um Platon í þágu ódauðleika mannsins sál

Platon - fyrsta forna heimspekingurinn, en verk hans hafa náð nútímanum ekki í brotamyndum, heldur með fullri varðveislu á textanum. Í umræðum sínum "ríkið", "Phaedrus", segir hann 4 sönnunargögn um ódauðleika mannsins sál. Fyrsti þeirra var kallaður "hringlaga". Kjarni hennar snýst um þá staðreynd að andstæður geta aðeins verið til staðar í návist gagnkvæmrar aðstöðu. Þ.e. Því meiri felur í sér tilvist minni, ef það er dauði, þá er ódauðleika. Þessi staðreynd leiddi Plato sem helsta rök í þágu hugmyndarinnar um endurholdgun sálna.

Seinni sönnunin

Vegna þeirri hugmynd að þekking sé minni. Platon kenndi að í hugum manna eru slík hugtök sem réttlæti, fegurð, trú. Þessar hugmyndir eru "á eigin spýtur". Þeir eru ekki þjálfaðir, þau eru skilin og skilin á meðvitundarstigi. Þau eru alger kjarni, eilíft og ódauðlegt. Ef sálin, sem fæddur er í ljósi, veit nú þegar um þá, þá þýðir það að hún vissi um þau, jafnvel áður en hún lifði á jörðinni. Þegar sálin veit um eilífa kjarna, þá er það sjálft eilíft.

Þriðja rökin

Byggð á andstöðu dauðlegs líkama og ódauðlegan sál. Platon kenndi að allt í heiminum er tvískiptur. Líkaminn og sálin í lífinu eru óhjákvæmilega tengd. En líkaminn er hluti af náttúrunni, en sálin er hluti af guðdómlegu meginreglunni. Líkaminn hefur tilhneigingu til að fullnægja baser tilfinningum og eðlishvötum, sálin hefur tilhneigingu til að skilja og þroska. Líkaminn er stjórnað af sálinni. Með krafti hugsunar og vilja, maður getur sigrað yfir ringleiki eðlishvötanna. Því ef líkaminn er dauðlegur og viðkvæmar, þá er sálin eilíf og óhjákvæmileg í andstöðu við það. Ef líkaminn getur ekki verið án sáls, þá getur sálin verið fyrir sig.

Í fjórða lagi, síðasta sönnun

Erfiðasta kennsla. Mjög greinilega einkennist það af samræðum Sókrates og Cebet í "Phaedo". Sönnunin gengur frá þeirri fullyrðingu að sérhver hlutur hefur óbreyttan náttúru. Svo, jafnan verður alltaf að vera, hvítur má ekki kalla svart og nokkuð sanngjarnt mun aldrei vera illt. Á þessum grundvelli veldur dauða spillingu og lífið þekkir aldrei dauðann. Ef líkaminn er fær um að deyja og rotna, þá er kjarni hennar dauðinn. Lífið er hið gagnstæða dauða, sálin er andstæða líkamanum. Þess vegna, ef líkaminn er viðkvæmt, er sálin ódauðlegur.

Merking hugmynda Plato

Slík eru almennar útlínur hugmyndanna sem forngrís heimspekingur Platon fór til mannkyns. Æviágrip þessa óvenjulegra manna í tvö og hálft árþúsundir breyttist í goðsögn og kennsla hans, í einum eða öðrum þáttum hans, gegndi grundvallaratriðum fyrir núverandi hluta heimspekilegra hugtaka. Aristóteles lærisveinn hans gagnrýndi skoðanir kennarans og byggði heimspekilegan kerfi efnisþáttarins á móti kenningum hans. En þessi staðreynd er önnur merki um hátign Platós: langt frá hverjum kennari er gefinn til að mennta fylgjanda, en verðugt andstæðing, ef til vill, aðeins einingum.

Heimspeki Plato fann marga fylgjendur í fornöldinni, þekkingu á verkum og helstu postulates kennslu hans voru náttúruleg og óaðskiljanlegur þáttur í menntun verðmætra ríkisborgara gríska lögreglunnar. Slík þýðingarmikill mynd í sögu heimspekilegrar hugsunar var ekki alveg gleymt, jafnvel á miðöldum, þegar lærisveinarnir höfðu ákveðið hafnað fornu arfleifðinni. Platon innblástur heimspekinga Renaissance, gaf endalausan mat til hugsunar við evrópska hugsuðir næstu öldina. Spegilmynd hans er hægt að sjá í mörgum núverandi heimspekilegum og hugmyndafræðilegum hugtökum. Tilvitnanir Plato má finna í öllum greinum mannúðarþekkingar.

Hvað líktist heimspekingurinn, persónan hans

Fornleifar hafa fundið mörg brjóstmynd af Plato, vel varðveitt frá fornu fari og frá miðöldum. Mörg teikningar og myndir af Plato voru búnar til á þeim. Að auki getur utanaðkomandi heimspekingur verið dæmdur úr heimildum.

Samkvæmt öllum gögnum sem safnað var í tíkum var Platon hátt, íþróttamaður, flókið í beinum og öxlum. Á sama tíma var persónan mjög samhæft, sviptur stolti, swaggering og sjálfsálit. Hann var mjög lítil og alltaf kurteis, ekki aðeins við jafnaldra sína, heldur einnig með fulltrúum neðri bekkjarins.

Forngrís heimspekingur Platon, sem æviágrip og heimspeki hafði ekki mótsögn við hvert annað, staðfesti persónulega sannleika heimssýninga hans í gegnum persónulega lífsleið sína.