Rússneska heimspeki fyrir upphaf XIX öld

Rússneska heimspeki fæddist í tengslum við Austur Slavic kristna guðfræði hugsun. Það er hægt að skipta í tímabilinu frá XI XVII öld, en eftir það kemur tímabil rússnesku upplýsingarinnar (XVII-XVIII öld), og að lokum, nítjándu öld, frægasta og gaf heiminum mörg áberandi nöfn. Á undan öld haldist óverðskuldað gleymt, eða að minnsta kosti ekki draga mikla athygli. Hins vegar er þetta tímabil er mjög áhugavert.

Þótt upphaflega Russian heimspeki var undir sterkum áhrifum frá Byzantine guðfræði, þó að hún væri fær um að þróa eigin hugmyndavinnu sína tungu og hagnýtar ályktanir. Dæmi um þetta eru vel þekkt "Word á lögum og náð" Metropolitan Illariona, dagsett XI öld - túlkun OT, sem felur í sér að "létt" concept hátíðahöld á "dimma"; og "Kennsla" Vladimir Monomakh í XII öld, sem er siðferðilega siðareglur um leikmanna (góðverkin, yfirbót og ölmusugjafir). "Patriarchal despotism" voru þróaðar. Á miðöldum, eins og heimurinn viðurkennt sköpun Guðs, sögu og nærliggjandi veruleika er talinn vettvangi baráttu náðar og vélabrögð djöfulsins.

Rússneska trúarlegum hugsuðir brugðist við eigin gríska hesychasm hugleiðingar um "hljóður, andlega bæn." Það var þá í fyrsta skipti vakti vandamál einstaklings í rússnesku heimspeki. Það var kenning heilleika mann, sem í gegnum himinlifandi, á greiningu girndum hans og synda "kjarna" og "orku", sem "Guð er vitað um sköpun, þannig að maður -. Í huga" Verið í Rússlandi og óhefðbundnum kristnum heimspekinga, og jafnvel allt hreyfing, sem kallast "heretical" - Strigolniki, sem er miðað við Vestur Cathars og Waldenses, og ekki handhafa, sem síðan varð aðra evrópska reformist strauma.

Frá því Ivana Groznogo rússneska heimspeki tekur á pólitískum toga. Þetta má sjá af bréfum konungs og hans vinur-óvin Prince Kurbsky. Fulltrúar hennar eru farin að tala um tækni úrskurð og list stjórnvalda, þörfin fyrir "opekaniya" fólk í gegnum (leyndarmál) ríkisráði. meðal annars pólitískri hámarki hún náði í átt að skrifum Abbot Philotheus, sem vísar til Rússlands og þriðja Róm "og fjórði ekki vera ein." Það voru einnig veraldlega heimspeki réttlæta ótakmarkað einræði sem Ivan Peresvetov og Ermolay Erazm. Patriarcha Nikon reyndi að ímynda sér andlega vald yfir veraldlega, "latneska hátt", og Yuri Krizanic kallað eftir sameiningu Slavs gegn grísku og þýsku ógn.

Rússneska heimspeki, auðvitað, fannst áhrif Vestur-Evrópu og jafnvel hrifinn af tísku á þeim tíma vandamál, til dæmis um tengslin við Greco-Roman forna menningu. Þetta er dæmigert fyrir lok XVII og XVIII öld, þegar það er framsækinn veraldlega hugsun. Fyrst af öllu, á þeim tíma sem stofnun og blómlegt Moskvu University, þar sem kennsla fór að skipta úr latínu til rússnesku. Það var allt vetrarbraut á heimspekinga upplýsingarinnar, eins og Feofan Prokopovich, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretyakov, Anichkov, Baturin, sem gerði eigin tilraun hans til að synthesize þætti forn og kristna menningu.

Rússneska heimspeki upplýsingarinnar getur verið stolt af slíkum fulltrúa sem Mikhail Lomonosov. Being a maður auðmjúkur uppruna, útskrifaðist hann frá St Petersburg Academy og varð satt polymath, skrifaði fjölda verka, allt frá vélfræði, eðlisfræði og námuvinnslu og endar með pólitískum skýringum á "varðveislu og vöxt rússnesku fólki." Hann deildi margir framsækin fyrir á sínum tíma, lítur út fyrir að vísindi, þar á meðal meginreglunni um "non-truflunum" guðfræði í eðlisfræði náttúrulega heimspeki, um málið og þyngdarafl, ekki háð hinum guðdómlega vilja, "náttúrulögmálin" og uppbyggingu efnisheimsins "af corpuscles" (sem er tilhlökkun í lotukerfinu kenning molekuryarnoy uppbyggingu alheimsins), og svo framvegis. Lomonosov dáðist hugmyndum Giordano Bruno á margbreytilegu heima og viðurkenna lögmál varðveislu efnis og orku. Að vera maður ótrúlega upplýsingaöflun, fór hann afkomendur hans mikla hvatningu: "Reynsla meira en þúsund skoðanir, en neumeyuschih notkun ástæðu reynsla er gagnslaus."