Sergei Yesenin, "persneska myndefni": greining á ljóðasíu og samantekt

Skáldskapur Yesenins á tímabilinu 1917-1923 var mest umdeildur fyrir allt tímabil skáldsins. Hins vegar er leiðandi þróun, helstu stefna, sérstaklega áberandi í henni. Skemmtilegt og vafasamt, Sergei Aleksandrovich Yesenin fylgir náið eftir raunveruleikanum eftir byltingartímabilið og að lokum, þrátt fyrir að það er erfitt fyrir hann, áttaði hann sig á þörfinni fyrir umbætur Lenins í landinu.

Í þessari meðvitund voru erlendir birtingar, tilfinningar og hugsanir sem endurspeglast af skáldinu í ritgerðinni "Iron Mirgorod" og leikið "The Country of Scoundrels" spilað langt frá síðasta hlutverki.

Hinar erlendu birtingar, sem bárust í Ameríku og Evrópu, voru sérstaklega hugsaðar í skilyrðum virkrar vinnuafls daglegs lífs þar sem Yesenin birtist eftir að hafa farið til Rússlands. Rússneska veruleika, myndirnar af lífi landsins voru mótsagnir í verkunum sem talin voru erlendis og endurspegla greiningu hennar.

"Persneska myndefni" (Esenin) vísar til síðasta tíma skáldsins. Á síðustu tveimur árum var hann reimt af lönguninni til að vera verðugur búsettur í landi sínu, sem og stefnumörkun í átt að listrænum arfleifð A.S. Pushkin.

"Persneska myndefni" í skáldinu

Í hverju ljóð eru óvæntar leitir á hreinsuðu klassísku myndinni til að endurspegla nýtt efni. Yesenin snýr aftur og aftur til eilífa þemu vináttu, ást, hugsanir um skipan listarinnar. Með öðrum orðum, myndefni um þolinmæði jarðneskrar lífs hljómar einnig á þessum árum.

Líflegustu textarnir af Sergei Alexandrovich eru settar fram í hringrásinni "Persian Motives". Það endurspeglar ekki aðeins sálfræðilegan og hugmyndafræðilega þróun skáldsins, heldur einnig nokkrar aðgerðir ljóðrænrar þróunar.

Áætlanir samtímamanna

Eins og önnur verk Yesenin árið 1924-1925 var hringrás ljóðanna "Persneska myndefni" tvíþætt metið af gagnrýnendum þess tíma. Á þeim tíma var ekki gerð alvarleg mikilvæg bókmenntafræðingur. "Persneska myndefni" (Yesenin) voru metin aðallega á birtingar sem framleiddar voru með því að kynna sér texta eða lesa það af skáldinu sjálfum. Oft var þetta að mestu huglægt óljós yfirlýsingar og athugasemdir. Þau má finna í samtölum og greinum af samtímamönnum Yesenins. Hins vegar gefa þeir ekki tæmandi hugmynd um hið sanna viðhorf til "persneska versanna" bókmenntahringanna í okkar landi. Þegar á þeim tíma voru aðrar, fleiri neikvæðar mælingar.

Svona, V. Mayakovsky í greininni "Fæddum borgum" mótmælti versunum þessa lotu með núverandi verkefni Sovétríkjanna. Hins vegar var þetta augljóslega rangt og fordóma viðhorf þessara tveggja skáldanna við texta hvers annars vegna árekstra af mismunandi áhugamálum og upphitun í bókmenntum á þeim tíma. Yesenin talaði einnig neikvætt um verk Mayakovsky, og kallaði hann "Persneska myndefni" aðeins "austanleg sælgæti" framandi.

Samtímis gagnrýni

Í nútíma gagnrýni og innlendri bókmennta gagnrýni á síðasta áratug, er persneska hringrás mjög vel þegið. Hann var tileinkað verkum V. Pertsov, K. Zelinsky, A. Dymshits, E. Naumov, I. Eventov, A. Zhavoronkov, A. Kulinich, S. Koshechkin, S. Gaisaryan, V. Belousov og aðrir. Hins vegar eru enn mjög fáir sérstakar verk sem sérstaklega varða þessi ljóð.

Hönnun "persneska myndefnanna"

Hugmyndin þroskast smám saman við skáldið. Fyrst Esenin kynntist texta hinna ýmsu Austur-höfunda í þýðingu, og einnig á ýmsum tímum talaði oft við fólk sem þekkti Persíu vel. Samkvæmt vitnisburði samtímalistanna sýndi skáldið mikinn áhuga á Austurlandi, sem dregist hann með leyndardómi hans, dularfullu, röð andlegs lífs, fegurð suðurs náttúrunnar, sem var djúpt og djúpt í verkum Khayyam, Firdousi, Saadi. Matvei Roizman, kunningja skálds, skrifar í minnisblaðunum að Sergei Aleksandrovich var hrifinn af Austur-textum árið 1920.

Forsendur fyrir sköpun

Áhugi á Austurlandi tengdist einnig samskiptum við Alexander Shiryaevets, sérstaklega eftir að hann flutti frá Mið-Asíu til Moskvu, þar sem hann bjó til 1922. Til að kynnast Austurlimum skáldsins, sem hefur áhuga á ljóð, ferðaði hann til Tashkent, Baku, Bukhara árið 1920-1921. Með öðrum orðum, það var ekki ferð til Kákasus sem vakti áhuga á austurljóðunum í Sergei Aleksandrovitsj, en þvert á móti var kunnugt um hana að hann myndi fara þangað.

Í Persíu sjálfu, eins og það var þegar sannað, var skáldið ekki að heimsækja, þó að þetta land væri mjög fús til að heimsækja Yesenin.

"Persneska myndefni" voru skrifuð af skáldinum á tímabilinu frá október 1924 til ágúst 1925. Flestar þessar verka voru búnar til fyrir maí 1925 meðan hann var í Kákasus.

Yesenin "Persneska Motives": Saga sköpunar

Birtingar frá því að lesa austurljóð, ferðir til Mið-Asíu, líf og náttúru Kákasusar, auk langvarandi samtala um Persíu, gerði Yesenin kleift að grípa og flytja í veru sína mikilvægustu litir Austurlífsins.

Sergei Yesenin "Persneska myndefni" skrifaði ekki bara eftirlíkingu austurskáldanna. Hann, tilfinning um innri fegurð og djúpa ljóðræðis persneska ljóðanna, flutti ógleymanlega heilla með þýska rússneska tungumálinu. Í verkum Sergei Aleksandrovitsj er heimurinn ljóðrænnar tilfinningar, sem og litirnir og tónain sem þeir eru ímyndaðir, aðal áhyggjuefni.

Í upphafi starfi sínu á ljóðnum keypti skáldurinn andlegan jafnvægi, sem hann hélt aðalforsenduna fyrir skapandi virkni. Þetta ástand var gefið upp í fyrstu línur Yesenin ("Persian motifs", safn): "Gömul sár mitt hefur minnkað - drukkinn óráð gerir ekki hjartað hjartað." Already í þessu ljóð sem var stofnað í október 1924, sem opnar hringrásina, getur þú fundið litinn sem málar það í heild. Sergey Alexandrovich líður vel í félagi stelpu sem lítur út eins og "dögun". Fyrir einn hreyfingu er hann tilbúinn að gefa henni sjal og teppi.

Frá ljóðum, fer gróft náttúrufræðingur sem einkennir fyrri vísur í umfjöllun um ástarsvið. Þessi tilfinning er sýnd nú upphafinn og í eðli Austurlands, heimsveldi og siðferðis fólks hans, finnur skáldið rómantík sem þreif allan hringrásina (Sergei Esenin "Persian motifs").

Ljóðin voru upphaflega ætlað að vera birt í sérstakri bók sem inniheldur tuttugu ljóð. Þrátt fyrir að áætlunin hafi ekki verið að fullu framkvæmd, var bókin lokið. Það sýnir þróun nýrra tilfinninga sem Yesenin upplifir.

"Persneska myndefni", ljóð lifandi og tilfinningalega, endurspegla bjartsýni, gleði lífsins, sem felast í því tímabili, Sergei Alexandrovich. Skáldið er drukkið af öðru, "rakið af raka." Í staðinn fyrir áfengi notar hann rautt te og fær sér fullur af ilmandi ilmur af sunnan náttúru sem er í honum.

Lögun ljóðanna

Þrátt fyrir að skáldurinn náði ekki að heimsækja Períu, vissi Yesenin vel siði og venjur landsins. "Persneska myndefni" frá fyrsta versinu "Gömul sárið mitt var í burtu" í síðasta "bláa og glaðara landið" endurspegla einstakt Oriental bragð. Skáldið vinnur með sérstökum byggingu hringrásarinnar, lýsingu á aðstæðum og náttúrulífi og einnig notkun orðanna og tjáningar sem einkennast af Austurlandi. Exotics er táknuð af dularfulla stelpum, hvísla af görðum, hljóðbylgjum, lit rósanna, syngja næturlags og almennt rómantískt skap. Andlegur er gegndreypt bókstaflega allt: hljóðið af flúðum Hassans, lögin Saadi, rólegur rödd períunnar, útlit stúlkunnar, sambærileg aðeins mánaðarins, ilmur oleanders, rósir og gillyflowers. Alls staðar rólegur og þögn, truflaðir aðeins af dularfulla rusle, hvísla og ryðju. Slík skap skapar í verkunum Yesenin.

"Persneska myndefni", þar sem ljóðin innihalda stórkostlegar þættir, slökkva á framsækni austursins með þessum hætti.

Yesenin "Persian Motives": samantekt

"Gull kalt tunglsins" byrjar með innrás heimsins Shahrazade. Lyktarskynfæri og sjónskynjun hér, eins og í öðrum verkum hringrásarinnar, sameinast. Við lyktum mismunandi litum, sjá gull tunglsins. Ljóðið er fyllt með tilfinningu fyrir friði og ró.

Shiraz við sólsetur er lýst í versinu "Ljósið á saffranbrúninni í kvöld" þar sem tunglið "tunglið" snýr við tunglið. Serenity gefur Sergei Alexandrovich tilfinningu fyrir aðdáun fyrir fegurð, sem tjáir sig í öllum nýjum tónum Yesenin.

"Persneska myndefni" leggur áherslu á ástarsvið.

Ástþema

Ást er ramma af viðkvæmustu tónum. Höfundur skapar sálma til rómantískrar, hreinnar tilfinningar. Til að tjá það velur hann mest útboðsorðin og myndirnar. Til dæmis er koss miðað við rauða rósir, og stúlkan, sem ber gleði og hreinleika, tengist snjóhvítt svan ("Sætur hendur - par af svörum"). Stelpur í hringrásinni eru ekki aðeins utanaðkomandi fallegir, en einnig fullir af þokki, náð, sérstakt sjarma, umkringdur haló leyndardóm.

Líkamlegt, líkamlegt í "persneska myndefnunum" hefur enga stað. Hin fallega tekur við honum. Í þessu sambandi, versið "Þú sagðir að Saadi ..." er í ljós. Jafnvel rósir, tákn um fegurð og ferskleika, geta ekki borið saman við fallegt útlit stelpu.

Miðmyndin er mynd Shagane. Hún er tileinkuð verkinu "Shagane, þú ert minn, Shagane!" Skáldið fjallar stúlkuna sem sannur vinur, reynir að segja henni mikið af áhugaverðum hlutum um innfæddur Ryazan landið hennar, mikla meadows hennar, breiða svið og víðáttan. Í mörgum öðrum versum hringrásarinnar er nafn þessarar persneska, stundum lítils skref. Frumgerðin er kennari Shagane Talyan. Ímynd þessa stelpu laðar með andlegri hreinleika og heilla. Með nafni hennar, skáldið hefur bestu minningar.

Þema dauðans

Þema dauðans er ljós af Yesenin ("persneska myndefni") hins vegar, ekki eins og í fyrri verkum. Ef áður en það var næstum eini leiðin til að komast í burtu frá leiðinlegt líf, þá er "visku náttúrunnar" í persneska myndefnum í dauðanum. Svona, í vinnunni "The Gold of the Cool Moon ..." Bagdad er getið, þar sem hinn látni Shahrazada bjó. Dauðinn er andstætt eilífð lífsins. Gravestones umkringja ótrúlega fallegt og ferskt landslag - loftið er mettuð með lyktina af saffran, rósir eru alls staðar blómstra. Meðal grafhýsanna heyrist bjartsýnn orð: "Horfðu í kring, hversu gaman það er."

Mótsagnir

Hins vegar endurspeglar sumir mótsagnirnar sem felast í öllu skáldinu hringrásinni "Persneska myndefni" Yesenin. Hann ímyndar sér ástvini ástkæra hans og, einu sinni aftur fyrir vonbrigðum, er hann tilbúinn að verða trampur. En ástæður fyrir vonbrigðum og sorg eru ekki svo örvæntingarfullar.

Kyrrð og ró voru stutt og viðkvæm. Næstum í lok hringrásar Yesenins er aðskilnaður frá innlendum landi sífellt meiri en hann trúir sífellt minna í hollustu og stöðugleika skrautanna Persíu.

Skáldurinn lítur á margt á gagnrýninn hátt, með "rússneska" augum. Það er framandi fyrir stelpuþjófnað, hann fordæmir siðvenjuna þar sem þeir eru skyltir að klæðast andlitinu með blæja, bendir á þrælahaldið við hefðir og falsa samskipta persanna.

Almennt er hringrásin "Persneska myndefni" Yesenin frekar rómantísk, frekar en raunhæf. Realism, sem lýst er í ljóðinu "Til að vera skáld ...", mun þróast í öðrum verkum, til dæmis í "Anna Snegina". Í "Persneska myndefni" voru lýst þættir sem voru þróaðar frekar í ljóðunum og texta þessara og síðari ára Sergei Alexandrovich.