The tvískiptur eðli mannsins, eða einstaklingur á þröskuldinum milli tveggja heima

Sennilega enginn þarf að vera sannfærður um að fólk - það eru líffræðileg. Hvað sem segja má um þessa kirkju, nálægð við yngra uppbyggingu, lífeðlisfræði Homo sapiens til the mikill apa er augljós. Líffræðilega eðli mannsins er greinilega erfist okkur frá dýraríkinu. Allir eiga tauga og blóðrásarkerfi, hafa ákveðið sett af innri líffæri, sem eru einnig til staðar í líkama ekki aðeins apa, en einnig í öðrum spendýrum og jafnvel fugla. Að einhverju leyti, þetta afleidda úr dýrum sem eru stranglega ákveðin. Foreldra gen flytja okkur hæð, húð lit, hár og augu, og jafnvel erfðasjúkdómi.

En af öllum heimspekilegum strauma aðeins behaviorism náttúrunnar færir fólk bara að eðli sínu, sem stafar af líffræðilegum toga. Fólk er líka félagsleg verur. Heimspekileg Hugtakið "aðili" merkir líkama (body) og einstaklingur (einstaklingur, sbr). Og ef ákveðin efnaferla sér stað á lífsnauðsynlega líkamans - aðlögun glúkósa og súrefni, úrval af gjalli, koltvísýringi og svo framvegis, eru mjög mismunandi, miklu flóknari ferli á vettvangi einstaklingsins. Félagslegt eðli mannlegs lífs lífverunnar er ekki takmarkaður. Merking lífsins, sæti einstaklingsins í samfélaginu áhyggjur fólk eins mikið og mettun spurningar og sköpunarkraftur.

Ef líffræðilegir eiginleikar lífveru erfast, keypti félagslega einstaklinga sjálfir. Þetta er ekki staður til að ræða hvaða þættir taka þátt í sköpun sjálfsmyndar - menningar meðvitundarlaus, þjálfun eða streitu reynslu í æsku - er mikilvægt: allir þessir þættir eru ekki í efnisheimsins, en í algjörlega mismunandi flugvél. Þannig mannlegt eðli er tvíþætt: líkaminn hans að hann tilheyrir efnisheimsins, og hjarta og huga - til annars, til annars. Og eins langt og félags-líffræðilega eða biosocial verið beint til annars? Við getum sagt að líffræðileg eðli manns - það er forsenda fyrir tilvist þeirra í þessum heimi, en kjarninn mannkynsins - í sociality hans.

Barn fæddist, er ekki kunnugt um sjálfan sig sem persónu. Það er leitt af eðlishvöt: löngun til að vera heitt, þurrt og vera vel fóðraðir. Síðar, byrjar hann að læra uppruna hita og satiety - móðir. En hann veit tilraunum, og önnur einkenni af þessum heimi kulda, hungur, hætta. Frá þessum vandræðum aftur bjargaði móður og föður. Samskipti við foreldra þína, taka þátt með þeim í þessum einföldu félagsleg tengsl sem barnið hefur "manngert". Félagsmenningarsviðinu þættir byrja að ráða. Barnið hefur lítið að borða og heitt, það er mikilvægt að finna ást. Svo eðli mannsins, frá líffræði, hleypur á sviði andlega, þar sem lykillinn hlutverk er spilað með slíkum óefnislegum hugtök eins og ást, eymsli, ábyrgð.

Vaxa upp, barnið áttar lim sinn sem líffræðilegt veru í þessum heimi. En sál mannsins er alltaf lögð áhersla á óendanleika, eilífð. Við getum sagt að eðli mannsins - þungur kross firringu frá náttúrunni. Ýtir á efni ríki mannsins sjálf, og persónuleika í gegnum árin (og sjúkdóma) finnst framandi að þessum heimi, yfirgefin í "Vale of sorg." Ef sál félagi sig með flytjandi þess - í líkamanum, harmleikur er ekki hægt að forðast: niðdimmu mun ásækja mann og að eitra fyrir tilveru hennar.

Kannski ættum við að hugsa: hvernig á að hafa þessa getu til að elska, til að vera þakklát, hvers vegna við höfum fagurfræðilegu vit á fegurð, siðferðisvitund? Eftir allt saman, höfum við ekkert í því efni og dauða náttúru. Standa út úr heimi einföldum líffræðilegum verur gegnum þróun, Homo sapiens í sumum mál hætt að vera bara líffræðileg vera - hann byrjaði að takast á við efnisheimsins, endurmóta hana "fyrir sig." Engin furða að existentialists höfum tekið eftir því að við teljum ekki heima og í útlegð, og berjast fyrir réttinum til að hafa þetta hús. Við getum sagt að mannlegt eðli - er efnisheimurinn, andlega heiminum. "Það eina sem ég mun ekki deyja - Horace skrifaði - the bestur hluti af eyðileggingu flýja minn."