Vandamálið mannsins í heimspeki og skilning á kjarna þess í mismunandi heimspekilegum áttir

Tilvera og innri veröld af fólki sem stunda mörgum vísindum, en um tilgang, stað og eðli heimspekinnar aðeins hugsar í heiminum. Við getum sagt að vandamál mannsins í heimspeki er eitt af helstu vandamálum sínum. Langt síðan að það eru margir skilgreiningar tilheyra mannkyninu. Jafnvel í fornöld gríni talaði um "a biped án fjaðrir", en Aristóteles hefur lýst mjög viðeigandi og succinctly - maðurinn er zoon politikon, þ.e. skynsamlegar dýr, sem geta ekki lifað án samfélagsmiðlum. Á endurreisnartímanum, Pico della Mirandola , að hans "tal um kjarna mannsins," sagði það er ekki fyrir fólk á ákveðnum stað í heiminum og skýr mörk - þeir eru í mikilleika þeirra til að rísa hærra en englar, og löstum sínum til að falla undir djöfla. Að lokum, franska existentialist heimspekingurinn Sartre kallaði mannlega "tilvist, áður kjarna", sem þýðir að fólk fæðist sem líffræðilegt aðila, og þá verða sanngjarnt.

Man heimspeki fyrirbæri birtist sem hafa sérstaka eiginleika. Maður er eins konar "verkefni", sem hann sjálfur skapar. Þess vegna er það fær ekki aðeins að vinna en einnig til "sjálf-sköpun", sem er, breytingu sig, og sjálfsþekkingar. Hins vegar, líf og mannavöldum eru ákvörðuð og takmörkuð af tíma, sem er sverð Damocles hangandi yfir þeim. Man skapar ekki aðeins sjálfum sér, heldur líka "annað eðli", menningin, svo sem Heidegger orðaði það, "tvöföldun á að vera." Að auki, segir hann á sama heimspekingurinn, er "að vera, sem telur er Genesis." Og, að lokum, maðurinn leggur á allan heiminn í kringum mælingar hennar. Jafnvel Prótagóras sagði að maðurinn er mælikvarði allra hluta í alheiminum, og heimspekingar frá Parmenides til Hegel reynt að bera kennsl á líðan og hugsun.

Vandamálið mannsins í heimspeki var sett einnig hvað varðar samskipti milli smækkaðri - það er innri veröld mannsins, og macrocosm - umheimurinn. Í Ayurveda, forn kínversku og grísku heimspeki var maður skilið sem hluti af alheiminum, aðeins tímalaus "reglu" náttúrunnar. Hins vegar forn fyrirfram Socratics eins Diogenes Apollóníu, Heraclitus og Anaximenes og hélt aðra sýn, svokallaða "paralellizma" ör- og macrocosm, varðandi mann sem spegilmynd eða tákn macrocosm. Frá þessu postulate hefur byrjað að þróa naturalistic mannfræði, leysiefni maður í rúmi (maður samanstendur eingöngu af þeim þáttum og þáttum).

Vandamálið mannsins í heimspeki og tilraunum til að leysa það leiddi einnig til þess að rými og náttúran fór að skilja anthropomorphic, sem lifandi og andlega líkama. Þessi hugmynd er sett fram í flestum fornum stjarnfræðilegan mythologems "World pracheloveka" (Purusha í Indian Vedas, Ýmir í Skandinavíu "Edda" Pan Gu kínversk heimspeki, Adam Kadmon í gyðinga Kabbalah). Frá þessu stóð eðli mannslíkamans, einnig hefur "Cosmic sál" (með það samþykkt Heraclitus, Anaxímandros, Platon, Stoics), og þetta eðli er oft greind með eins konar eðlislægar guðdómleika. Þekking heimsins frá þessum sjónarhóli, oft virkar eins og sjálfsþekkingu. Space NeoPlatonists leyst upp í sturtu og huga.

Þannig að viðstöddum mannslíkamans og sál (eða, nánar tiltekið, líkama, sál og anda) hefur búið til annan mótsögn sem einkennir vandamál mannsins í heimspeki. Samkvæmt einni skoðun, sál og líkama - þetta eru tvær mismunandi gerðir af sama kjarna (Aristótelesar fylgjendur), og í samræmi við hinn - þeir eru tveir mismunandi veruleika (followers Platons). Í kenningu um gegnumfar sálna (dæmigerður Indian, kínverska, Egyptian og að hluta gríska heimspeki) á mörkum lifandi verur eru mjög hreyfanlegur, en aðeins mannlegt eðli að leitast við að "frelsun" frá ok hjól tilverunnar.

Vandamálið mannsins í sögu heimspekinnar sást merkingu. Vedanta Ayurveda kjarni mannsins kallar Atman, í innri efni sömu guðdómlegu meginreglu hennar - Brahmani. Fyrir Aristóteles, maðurinn - skepna með skynsamlega sál og getu til félagslíf. Christian heimspeki tilnefnd manneskju fyrir sérstakan stað - að vera "mynd og líkingu Guðs", hann á sama tíma vegna þess að fall skilði. Á endurreisnartímanum, pathetically lýsti manna sjálfstæði. European Sjálfshyggja nútímans hefur gert slagorð tjáningu sína Descartes sem hugsun - merki um tilveru. The hugsuðir XVIII öld - Lamettrie Franklin - sem meðvitund með kerfi eða mönnum "dýri, skapa leiðir til framleiðslu." Þýska klassískur heimspeki skilið sem lifandi manna heilleika (einkum Hegel sagði að maðurinn - þrepi í þróun Absolute Idea), og Marxismi reynir að sameina eðlilegt og félagslega í eigin persónu með hjálp díalektíska efnishyggju. Hins vegar, á tuttugustu öld heimspeki einkennist af personalism, sem ekki leggja áherslu á "kjarna" mannsins, og í sérstöðu sína, frumleika og sjálfstæði.