French hagfræðingur Jean-Baptiste Say: ævisaga rannsóknir. "Ritgerð um Political Economy"

Jean-Baptiste Say, mynd sem verður kynnt í greininni, er talinn einn af mest áberandi fylgjendur kenningar Adam Smith. Þessi mynd absolutized hugmynd um skyndileg vélbúnaður stjórna á markaðsaðstæðum. Íhuga lengra en fræga Jean-Baptiste Say.

ævisaga

Fæddur tala January 5, 1767 í Lyon, í fjölskyldu kaupmanni, fyrirfram, að gengið út frá því að hann hefur slíkum aðgerðum eins sjálfbær getu. Zhan Batist Sey, að fengnu nægan tíma til stofnun þess, tók upp sjálf-þjálfun. Á sama tíma var hann undir áhrifum frá hugmyndinni Smith. Helstu átt sem vakið hann var Hagfræði. Í tengslum við að læra aga hann las verk Smith "auð þjóðanna." Hugmyndir boðaði í þessari vinnu ætti að hafa verið framlengdur ekki aðeins til hagsbóta fyrir alla Frakklandi, en um allan heim - svo hélt Jean-Baptiste Say. Economic skoðanir mynd þróað í meira mæli undir áhrifum af atburðum lok 18. - snemma á 19. öld. Verulegur hlutverki var spilað af ferð hans til Englands. Í þessu landi, ólíkt Frakklandi, spá byrjaði að koma ekki landbúnaðar og iðnaðar verkefni.

byrja virkni

Til baka í 1789, á Englandi, Sy öðlast tryggingafélagi. Þar varð hann ritari Claviere, sem myndi verða fjármálaráðherra. Það er athyglisvert að næsta opinbera var við nám á þeim tíma, "auð þjóðanna" Smith. Eftir 3 ár, Jean-Baptiste Say er við hliðina á Jacobins, sendi sjálfboðaliða í her byltingarsinna. Árið 1794 Th hann yfirgefur þjónustu, varð hann ritstjóri París tímaritið og vinnur að 1799-th. sjálfstæði hans og frumleika, gagnrýnið mat á starfsemi stjórnvalda í efnahagsmálum geira hafa stuðlað að hraðri og vel á ferli sínum sem meðlimur Fjármál nefndarinnar gerðardómsins. Hagnýt reynsla í ríkisstjórn, djúpa þekkingu á vísinda, ásamt skynjun hugmyndinni Smith hefur án efa stuðlað að skrifa eigin verk sín á grunni kenningar um að bæta félagslega hagkerfið.

Jean-Baptiste Say: "ritgerð um pólitíska hagkerfi"

Þessi vinna hefur meiri mæli landsvísu mikilvægt. Í miðri 18. öld í Frakklandi tók að koma, og brátt varð mjög vinsæl Physiocratic kenning. Þeir héldu áfram að hernema leiðandi stöðu í efnahagslífi landsins, þrátt fyrir að þýðingin af "auð þjóðanna" var birt í 1802. Yfirstíga staðalímyndir compatriots gæti bara Jean-Baptiste Say. Í stuttu máli, bók hans varð aðeins yfirlýsing um aðferð sem myndun, dreifingu og neyslu auð. Þetta starf er aðeins við fyrstu sýn endurtaka og túlka hugmyndir Smith. Eftir útkomu bókarinnar sjálfrar, Jean-Baptiste Say og samstarfsmenn hans í Englandi halda áfram að vinna að því að bæta þessa vinnu. Ritið hefur tekið fjölda viðbætur og breytingar. Þegar starfsmaður býr útkomu bókarinnar var haldin fimm sinnum. Vinna á það hefur breyst það í besta ritgerð á þeim tíma.

Meginreglur aðferðafræði

Jean-Baptiste Say, eins og önnur sígild, byggt hugmyndina sína á dæmi um nákvæmlega vísindanna. Til dæmis, í eðlisfræði hefur verið tekið sem fyrirmynd. Í aðferðafræði þætti það er viðurkenning flokka, lög og kenningar, sem hafa aðal- og alhliða merkingu. Ásamt þessu, samkvæmt hugmynd segja, efnahagsmál og virkar sem fræðilegu fyrirbæri lýsandi. Mynd skilyrðislaust samþykkt meginreglur frjálsum markaði, innlendum og erlendum viðskiptum, verð, ótakmarkað samkeppni og ekki jafnvel the hirða merki um verndarstefnu. Hann vakti hugmynd um hreinum stöðu. Við samþykkt Concept segir trygging samfélagi Markmiðið brotthvarf offramleiðslu, underconsumption. Það er, í raun, réð hann út möguleikann á kreppu í hugmyndum sínum.

Kenningin um æxlun

Í sögu hagfræðikenningum nafn sagt er venjulega í tengslum við mynd af vísindamaður sem trúði á samhljóm hagsmuna mismunandi félagslegum flokkum á markaðsaðstæðum. Hann boðaði til leiðbeiningar samþykki hennar sjálf-stjórna hagkerfi Smith. Það verður að segja að gagnrýni á hugmyndir settar fram af Jean-Baptiste Say, þrátt fyrir fjölda tilrauna til að hrekja mismunandi persónuleika þeirra, það var ófullnægjandi meira en öld. Þessi hugmynd um sjálfbærni var vegna þriggja þátta. Fyrsti "eðlilegt röð," Smith lagði sveigjanleika launa og verðlags. Þegar aðgerðalaus hlutverk fjármál gengi vinnu og niðurstöður hennar meðal allra markaðsaðila aðila var hagsmuna. Samkvæmt þessari hugmynd, Jean-Baptiste Say sagði að annar aðferð er einfaldlega óásættanlegt. Í öðru lagi, aftur byggt á hugmyndum Smith, útilokar það allir truflun í atvinnustarfsemi utan. "Segja Lögmál" styður þörf fyrir að lágmarka bureaucratic ríkið tæki, að taka af verndarstefnu. Að auki, the hugtak af framsÃ|kni spáir þróun samskipta markaðarins í samfélaginu á grundvelli niðurstaðna framförum á sviði vísinda og tækni.

Kjarni "laga"

Það fólst í því að þegar efni og síðan allir meðlimir samfélagsins um grundvallarreglur efnahagslegrar frjálshyggjunnar framboð (framleiðslu) mun vekja fullnægjandi eftirspurn (neyslu). Það er, framleiðsla mun búa stöðugar tekjur sem varan verður seld frjálslega. Svo "Law segir er" var litið af öllum stuðningsmenn hugmyndir efnahagslega frjálslyndi. Þeir trúðu því að frjáls og sveigjanleg verðlagning í markaðsaðstæður muni vekja nánast tafarlaus svörun við breytingum á efnahagslegum aðstæðum. Þetta aftur á móti, væri trygging sjálf-reglugerð í hagkerfinu. Í staðreynd, ef við gerum ráð líkur á vöruskipti samböndum þar sem peningar aðeins starfa sem telja einingar, en alls eftirspurn er jöfn að verðmæti allrar vöru til að skipta um sjóðina, sem heildar offramleiðslu ómögulegt. Þess vegna er það rökrétt og augljóst niðurstaða Blaug. Hann var einföld skýring á lögum, sem leiddi Jean-Baptiste Say - "vörur eru greiddar fyrir vörur," - bæði í erlendum og innlendum viðskiptum. Þessi hugsun gerði skvetta á þeim tíma.

Karla Marksa Gagnrýni

Þessi tala taldi sig arftaki hugmyndir ekki aðeins Smith, en Ricardo. Karl Marx verða sérstaklega skarpt hugsun síðarnefnda og þeir sem deila sýn segja um ómögulega af kreppur í hagkerfinu. Hann hélt því fram óhjákvæmileika sveiflu (reglubundnum) offramleiðslu fyrirbæri. Að auki, Marx talið óviðeigandi að meðhöndla efnahagskreppunni sem vandamál af underconsumption. Á sama tíma vandkvæðum fyrirbæri, samkvæmt nútíma huglæg stöðum, það stafar ekki svo mikið og ekki aðeins óáreiðanlegur hugmyndir segja, en reglufestu af forsendum fyrir tilkomu skilyrðum ófullkominnar samkeppni, forgang og dreifingu einokun. Þessir flokkar eru grundvöllur núverandi kenningar reglugerð ástand dag í atvinnugrein, félagslega stjórn á þróun hennar.

Þrjár framleiðsluþættir

efnahagsleg hugmyndir Segja voru studd með vissum hætti og endurspeglast í verkum Malthus. Til dæmis, nokkuð algeng kenning framleiðslukostnað hans nær eingöngu byggt á þeim stöðum sett fram fyrr. Svo, Sy gaf kenningu um þriggja framleiðsluþætti: land, vinnuafls og fjármagns. Þetta aftur á móti, bendir pólun niðurstöðum sem gerðar fylgjendur hugtak Smith. Ef Ricardo Marx, félagsleg utopians, Sismondi og fjölda annarra tölur sem uppsprettu af verðmæti vöru viðurkennt vinnu, annar hluti af fylgjendum sem upphaflega flokki viðurkennt kostnað sem birtast í því ferli framleiðslu aðferða (höfuðborg), vinnu (vinnu) og leigir ( jörð), sem var vopnaður frumkvöðull. Jean-Baptiste Say, Malthus og stuðningsmenn þeirra kostnað hugmyndir framleiðslu og tekjur meðlimir samfélagsins hafa séð í samrekstri og friðsamlegum samskiptum milli framleiðenda. Fylgjendur Smith og Ricardo sá uppruna hagnaðar og leigu sem frádráttur frá kostnaði vinnuafls starfsmanna í notkun fjármagns og flokki fjandskapar.

kenningar um gildi

Með tilliti til þessa útgáfu Sei höfðu sumir af eigin skilgreiningar þeirra. Þó ekki aðeins hann endurtaka hugmyndir Smith, sem var ráðinn í leit að nýjum hugmyndum. Til dæmis, byggt á þeirri forsendu að vörur eru alltaf tveir óaðskiljanleg einkenni - neytenda og gengi gildi, Sy gaf sérstaka þýðingu sambandið gildi og gagnsemi vöru. Á sama tíma mun meiri áhersla hann greitt til þremur þáttum framleiðslunnar. einkennilegur túlkun Smith á hugmyndinni var formúla sem býr vinnuafl launa starfsmenn og hagnað, höfuðborg - tekjur kapítalista, landi - eigendur leigja land. Sei skýrara þannig að þessir þættir hafa sjálfstæða gildi í myndun hagnaðar.