Maks Sheler. Philosophical Mannfræði Max Scheler

Maks Sheler fæddist og bjó í tímum örra þjóðfélagsbreytinga í heiminum, sem tók mynd af byltingu og stríð. Á viðhorfi hans áhrif á kenningar margra þýskra hugsuðir, með sem hugmyndir sem hann hitti sem nemandi. Hann varð þekktur í tengslum við sitt heimspekilega mannfræði, sem er talinn síðustu árum ævi sinnar.

Þessi grein veitir upplýsingar um ævisögu heimspekingur, persónulegt líf hans og skapandi hátt um heimspekilegar leit.

ferilskrá

Fæddur þýska heimspekingur Maks Sheler Ágúst 22, 1874 í München. móðir hans, Sophia, var priverzhenka Rétttrúnaðar Gyðingdómur. Faðir, Gottlieb - mótmælendur.

Í tuttugu ár, unga Max útskrifaðist úr menntaskóla og byrjaði frekari menntun sína í mismunandi háskólum landsins:

• Rannsókn á læknisfræði, heimspeki, sálfræði í München;
• félagsfræði og heimspeki Simmel og Dilthey í Berlín;
• heimspeki, Eucken og Liebman;
• Pierstofa þjóðarbúið;
• Landafræði Regel;
• Hann varði ritgerð sína undir stjórn Aiken;
• starfsnámi við Háskólann í Heidelberg;
• Hann byrjar að vinna í Háskólanum Jena.

Í september 1899 er hann breytist trú sína, að taka kaþólska trú. 1902 er kunningi hans með Husserls.

Heimspekingur stundaði nám við mismunandi háskóla í landinu. Það var sama við vinnu sína. Á ýmsum tímum hefur hann kennt við háskólana í Munchen, Göttingen, Köln, Frankfurt. Hann var gerður að prófessor. Á þessum tíma skrifaði hann og gaf út mörg vísindalegum verkum hans.

Death náði honum í Frankfurt 19. maí 1928. Grófu þeir líkið í suðurhluta kirkjugarðinum Köln.

Einkalíf

Á lífi sínu, Scheler var formlega giftur þrisvar sinnum. Fyrsta kona hans var Amelia Ottilia, sem hann giftist árið 1899. Frá hjónabandi þeirra fæddist strákur Wolfgang 1906. Í þrettán ár lífs síns Maks Sheler skildu og giftist Maria Furtwängler.

Árið 1920, er fundur með Maria Neck, en seinni kona hans hann skildu aðeins í 1923. Á næsta ári mun hann lögleiða sambandi sínu við húsmóður sína, sem er viku eftir dauða hans, myndi bera honum son, Maksa Georga. Hún ritstýrir einnig og mun birta safn verka þýska hugsuður eftir dauða hans.

skapandi stigum

Vísindamenn skapandi leiðir heimspekingur, það eru tveir helstu stigum. Í fyrsta lagi er Maks Sheler skoðar mál sem lúta að siðfræði, tilfinningar, trú. Þetta tímabil stóð til um það bil 1922. Á þeim tíma sem hann var í nánum tengslum við Husserls.

Seinni áfanga stóð til dauða vísindamannsins, hann var helgaður túlkun Guðdómsins sem verk í vinnslu, svo sem eitthvað sem fer hátt á að verða ásamt alheiminum og mannkynssögunni.

Fyrir spurningar sem falla í heimspeki sinni sköpun, er hægt að finna með því að skoða verk hans. Þeir voru þýddar úr þýsku yfir á rússnesku hjálp í rússneska er töluð íbúa.

vara lykill

Einn af frægustu verkum Scheler er það svar við Heidegger, "The manna í rúm." Í henni, ítrekaði hann nauðsyn myndun heimspekilegar mannfræði, sem myndi verða grundvallaratriði vísindi mannlegt eðli.

Hann kynni fyrst sjálfur með þessum hugsunum árið 1927 í "School of Wisdom" núverandi með hjálp skýrslunni "The sérstöðu einstaklings", sem síðar mun ganga frá og endurnefna.

Verkið, sem hefur eigin þýðingu sína frá þýsku yfir á rússnesku, höfundur sér mannlega hluti af náttúrunni. Bókin er átt við endanlegt tímabil skapandi hugsuður.

heimspekilegar mannfræði

Max Scheler mest áhyggjur af kjarna mannsins. Hann leitast við að svara spurningunni: Hvað er maðurinn? Hugsuður ljóst að svarið er erfitt, vegna þess að maður er of breið og fjölbreytt að finna skilgreiningu hans.

Hugmyndin hans var myndaður á tumultuous tíma umróts, þegar heimurinn var hneykslaður af blóðugum styrjöldum. Þar að auki, þýska þjóðin var eins og ekkert annað, er taka þátt í þessum atburði. Sheler Maks, sem bækur eru þekkt um allan heim, sett fram til að þróa kenningu sem væri fær um að leysa brýnustu innlend vandamál. Hann reyndi að finna undankomuleið fyrir fólki sínu.

Mikilvægur þáttur í mannfræði hans var samþykkt ákveðna röskun á innri veröld af fólki. Heimspekingur ákveðið af tveimur gerðum af menningu sem voru í Vestur mannfræði, velja tilfinningu skammar, ekki sekt. Á sama tíma, taldi hann að nútíma þróað samfélag krefst mikil fórn af hálfu náttúrulegum manna þörfum. Hann kallaði þetta fyrirbæri óhóflega vitsmunalega.

Að hans mati, maður verður að skilja og vera meðvitaðir um ósamræmi þeirra í kerfinu á að vera. Það verður að gegna hlutverki sínu í þessu samræmt með mikilli ábyrgð. Eitt af mikilvægustu málefni nútíma samfélagi, taldi hann hvern einstakling sem ber ábyrgð á tilvist manna siðmenningu.