Nafnleysi og raunsæi

Nafnleysi og raunsæi eru það sem á móti hver öðrum. Munurinn á þeim er frábær. Skilningur bæði gefur tækifæri til að líta á venjulega hluti svolítið öðruvísi. Umræðan um hvaða kenning er rétt er aldrað. Margir leiðandi heimspekingar tóku þátt í því. Allir lýstu álit sitt og reiða sig á verk fyrrverandi hugsuða.

Raunhæfileiki og nafnhyggju eru andstæðar áttir miðaldarskólafræðinnar. Talsmenn nafnhyggju reyndi að sanna að það eru aðeins einangruð hlutir og stuðningsmenn raunveruleikans voru sannfærðir um að allt sé til í guðdómlegu huga. Extreme nominalists héldu því fram að sameiginleg hugtök eru afleiðing afdráttar, sem tengist hugsuninni, hafa ótrúlegir raunhæfir haldið því fram að sameiginleg hugtök séu alheimsþættir sem eru óháð okkur - þau voru fyrir útliti hlutanna.

Nafnleysi og raunsæi í miðalda heimspeki ólíklega frábrugðin hver öðrum, voru í mótsögn. Umræður sem áttu sér stað milli aðila leiddu til tilkomu og þróunar ákveðinnar rökfræði, sem hafði mikil áhrif á þróun sveigjanleika. Einnig áttu sér stað nafnleysi og raunsæi, eða frekar deilur sem tengjast þeim, sem leiddu til þróunar vísindalegra áhrifa, hafa áhrif á kenningar um setur. The polemic af nafnlausa og raunsæi stóð nokkrar aldir.

Realism á miðöldum er kenning þar sem það er fullyrt að aðeins alheimsþættir (það er almenn hugtök) verða að veruleika. Í þessu tilfelli eru hlutirnir sjálfir tímabundnar, einstaklingar og stöðugt að breytast. Hugtök eru grundvöllur hlutanna - þau eru upprunnin frá guðdómlegu huga.

Í nafngiftir er þó lögð áhersla á þá staðreynd sem mun ríkja yfir ástæðu. Það eru engar hugmyndir í guðdómlegu huga. Vilji Guðs var ætlað að skapa hluti, hugtökin eru sköpun hinna vitandi sálna.

Thomas Aquinas reyndi að sigrast á báðum öfgar. Til að bregðast við nominalists sagði hann að hugmyndir sem birtust af vilja guðdómlegrar huga eru frumgerð þeirra hugmynda sem við höfum núna. Realistar héldu því fram að þessi hugsanir sem myndast í hugum mannsins eru í viðbót við grunn kjarna hlutanna.

Thomas Aquinas hélt því fram að vitneskja byggist á þeirri staðreynd að tveir hliðar starfa strax á mann - skiljanlegt og einnig skynsamlegt. Aðalatriðið er að hlutir leiða til sérkennilega tvöfalda tilveru: innan meðvitundar manns, og einnig utan þess. Sensual skoðanir gefa fólki tækifæri til að skilja einstaklinginn í hlutum. Heimspekileg þekking á hlutum vekur mann, færir hann nær Guði.

Nafnleysi og raunsæi voru síðar meðhöndluð nokkuð öðruvísi. Með hjálp þekkingar á hlutum reyndu hugsuðir að svara spurningum sem tengjast tilvist hlutanna, orsakir þess, meginreglur og merkingu. Margir töldu að það sé í gegnum hluti sem hægt er að skilja raunveruleikann.

Raunhæfileiki sem stefnubreyting er kenning þar sem fullyrðing er sú að raunveruleiki sé aðeins tengdur við háskólamenn og einir hlutir hafa ekkert að gera með því. Staður tilvist slíkra hluta er heimsveldi. Á alvöru tilveru getur aðeins talað í tengslum við hluti sem hafa varanleika, sem eru eilífar. Universal eru hugsanir sem koma frá guðdómlegu huga.

Í nafngiftir voru tilvist almennra hugtaka ekki leyfilegt. Universala er það sem kom eftir hlutina. Almennar hugmyndir eru aðeins nöfn sem ekki geta verið til í sjálfu sér.

Nafnleysi og raunsæi er ágreiningur um hvernig viðskiptin og sameiginlegin eru samskipti. Auðvitað er margt í raunsæi frá hugsjónarhyggju og í nafnleysi - frá efnishyggju.