Hvað er að mótmæla. Nokkrar heimspekilegu athugasemdir

Í heimspeki er hugtak á hlut að lokum myndast einungis af miðju IV öld f.Kr., í klassískum tímum Platóns og Aristótelesar. Áður en að fjölmargir heimspekilegar rannsóknir fjallað aðallega með að útskýra stjarnfræðilegan og siðferðileg málefni. Útgáfu þekkingu á heiminum er ekki sérstaklega áhrif. Það er athyglisvert að áður fæðingu fullkomnum heimi Platóns einn af grísku vitringanna ekki deila heiminn sem maður lifir, og einstök skynjun á heiminum. Með öðrum orðum, umhverfis hluti, viðburðir, og aðgerðir manna í doplatonovskuyu tímum voru ekki "external" til forna philosophizing áheyrnarfulltrúi. Samkvæmt því, það hefur verið fyrir hvaða hlut af efni - a gnosiological, frumspekilegur eða siðfræði þessara hugtaka.

Platon gerði einnig andlega byltingu, þegar fær um að sýna fram á að í raun lifa þrjú óháð hvor öðrum heimi: heimurinn af hlutur, the veröld af hugmyndum og heimurinn hugmynda um hluti og hugmyndir. Slík nálgun er gert á annan hátt til að fjalla um venjulega stjarnfræðilegan tilgátu. Í stað þess að ákvarða upphaflega uppspretta lífsins í fyrsta sæti er lýsing á heiminum og útskýringu á því hvernig við skynjum heiminn. Í samræmi við það, það verður nauðsynlegt að skýra að hvaða hlut. Og hvað telst skynjun hans. Samkvæmt Platon, að mótmæla er eitthvað sem augnaráð einstaklingsins beinist, sem er "ytri" í tengslum við áheyrnarfulltrúi. Einstök skynjun af hlutnum tekið sem efni. Þess vegna, það var komist að þeirri niðurstöðu að tveir mismunandi fólk getur haft andstæðar skoðanir um efnið, heldur vegna þess að umheiminum (hluti af heiminum) eru litið huglægu. Markmið eða hugsjón, það getur aðeins verið heimur hugmynda.

Aristóteles, aftur á móti, er kveðið á um meginregluna um breytileika. Þessi aðferð er í grundvallaratriðum frábrugðin Platon. Að ákvarða hvað er hlutur, sneri það út að heimurinn efna (hluti) skiptist eins og það væri í tvo hluta: form og efni. Og "málið" var skilið aðeins líkamlega, sem er lýst eingöngu með reynslunni reynslu, en formið var búinn með frumspekilegur eignir og vísar eingöngu á vandamálum þekkingarfræði (kenning um þekkingu). Í þessu sambandi, að mótmæla er efnisheimurinn og lýsing hennar.

Slík tvískiptur skilningur mótmæla - líkamlega og frumspeki - ekki breyta yfir næstu tvær árþúsundir. Ég hef aðeins skynjun kommur. Taka, til dæmis, miðalda Christian hugarfari. Heimurinn er - birtingarmynd vilja Guðs. Spurningin um hvað hlutur er ekki í hættu á alla: Markmiðið augað gæti hafa einungis Guð og fólkið, vegna ófullkomleika þeirra voru aðeins huglæg staða. Því efni veruleika, jafnvel ef það er viðurkennt sem slíkt (Frensis Bekon), enn hafa huglægt, skipt í aðskilin, sjálfstæðar hvert af öðru efni. Hugmyndin af hlutnum fæddust síðar, í nútímanum og tímum Classicism, þegar nærliggjandi veruleika er ekki lengur litið eingöngu sem hlut af philosophizing. Heimurinn hefur orðið markmið fyrir ört vaxandi vísindi.

Í dag, gera ráð spurningunni "Hvað er hlutur?" Það er aðferðafræði frekar en heimspeki. Hlut er yfirleitt skilið fræðasviði - og það getur verið eins og hlut eða hlutur, og sumir af eignum sínum, eða jafnvel abstrakt skilningi á eiginleikum. Annar hlutur er að oft hlut lýst af huglægu stöðum, einkum að ákvarða eðli nýju fyrirbæri. Við the vegur, íhuga þetta: online samfélög og online net - sem í þessu tilviki er háð, og það efni?

Í þessum skilningi, það er ljóst: spurning um hvað hlutur er minni eingöngu á vandamálum á sviði vísinda lögmæti. Ef tillaga hugtak eða kenning er að ná staðfestingu, gætum við verið vitni að fæðingu nýs hlutar. Eða öfugt, deobektivizatsii hluti eða fyrirbæri. Í þessum heimi, allt er miðað.