Mannfræði og framlög hennar til nútímans fjölmenningu

Sciences nám samfélaginu, oft byggð á athugunum á samtímamenn og compatriots. Þannig rannsakandinn hefur sama vísinda hugmyndafræði, ss siðferðilegum stilling, menningu og gildum, og að mótmæla rannsókn hans. Hann bjó í sama samfélaginu, og horfði á hann eins og ef "innan frá", "líta jeweler" einangrar lög og stangir sem hafa áhrif á fólk (meðlimum samfélagsins).

En það verkefni er ótrúlega flókið, þegar það kom til annarra hópa fólks sem eru fjarri menningar gjá rannsakandinn er. Þetta var raunin rannsókn samfélög nútímans ástralska frumbyggja eða frumstæðu ættbálka menningu forn Grikkja og Rómverja. Stundum jafnvel hvatning miðalda mannlegri hegðun virðist okkur óskiljanleg. Í þessu ástandi, félagslega mannfræðingur verður tímabundið "draga" úr samfélagi þeirra, til að læra og skilja þá sem búa alveg mismunandi lög og hugtök. Þessi aðferð er hægt að kalla "að læra af skrifborð stól."

Mannfræði, sem eru stofnendur Mauss og Durkheim, rannsókn á einstökum samfélögum og menningu síðar skiptist í tvo meginþætti. Fyrsti getur verið lýst sem "positivist evolyutsionalizm". Helstu fulltrúar hennar -. J. Fraser, E. Taylor og Mr. Morgan. Þeir halda áfram frá stöðu þróun samfélagsins frá lægri til hærri form. Þar af leiðandi, að "frumstæðar fólk", aðra menningarheima voru aðeins lið þeirra, skref, og stundum blindgata mannlegrar þróunar.

Í byrjun tuttugustu aldar mannfræði hefur þróað grundvallaratriðum mismunandi nálgun - ". Fara í dýragarðinn" ný-Kantian antiscientism lét höfundar (R.Loui og aðrir), aðferð til forvera Þessi þróun var haldið áfram í "skilning", túlkandi (E. Evans-Pritchard, C. Geertz), "táknræn" (V. Turner), "vitrænni" mannfræði (S. Thaler, Meri Duglas). Í rannsókn á "annað" menningarheima rannsóknir þarf hafna "mynstur" af nútíma maður, en halda virðingu fyrir fólki sem hann er að læra. Sú staðreynd að í þjóðfélaginu það er engin hugmynd um einkaeign, einstaklingshyggja og starfsframa ekki gera meðlimi þessu samfélagi "nedolyudmi", sumir hominids eða "Martians". Skilja maður af tiltekinni tíma eða menningu - helstu nálgun þessa þróun.

Mannfræði sem vísindi í samfélaginu og áhrif hennar á einstaklinginn mjög auðgað, þökk sé vinnu Claude Levi-Strauss. Hann stofnaði mannúðarmál á þessum aga sem structuralism. Taka sem grundvöll til að ákvarða tímann "skera", vísindamaður að einangra "uppbygging" - til dæmis, konur, viðhorf til annarra trúarbragða og annað slíkt "jarðlögum". Burðarvirki nálgun gaf tilefni til kynjafræðum (Mead) og leyft að kanna og sumir "undir-menningu" af nútíma samfélagi okkar af stórum borgum (Gota, punks, hippa og aðrir).

Mannfræði er ekki að reyna að læra skipulag og kerfi, en að mannlegri þekkingu í öllum sínum almennings spatiality. Ef við nálgumst einstaklinginn, sem autt sem hann ritaði boðorðin samfélag sitt, munum við þannig að fella hana. Eilífa baráttu og samhljóm manns og samfélags þar sem hann býr, rannsókn á ferli samskiptum þeirra - þetta eru helstu hluti af rannsókn í mannfræði. Í samfélagi dagsins í dag að það er engin "frumstæðar þjóðir" sem og "Orange County", en hver menning skilið virðingu og umburðarlyndi.